בית מאיר/יומא/לב/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות ישנים
ריטב"א
חי' הלכות מהרש"א
גבורת ארי
בית מאיר
רש"ש

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


בית מאיר TriangleArrow-Left.png יומא TriangleArrow-Left.png לב TriangleArrow-Left.png ב

תוס' ד"ה אם. וא"ת מאי קשיא ליה וכו' אבל תמיד דלא שייך לחובת יום הכיפורים לא קאי עליה אהרן וחקה. מלבד דקשה לי ממה נפשך אם לא קאי אהרן וחוקה אלא על עבודת יום הכיפורים, למה כל עבודת התמיד דוקא בכהן גדול יותר משחיטה, אלא דנמי קשה לי דלמשמעות התוס' דמכל מקום דוקא על שחיטת התמיד הוא דלא קאי אהרן וחוקה הא על כל עבודת התמיד קאי שפיר, אם כן הרמת הדשן דמסיק ר' יוחנן דהיה עבודה דף כ"ג ע"ב, וכבר אמר נמי ר' יוחנן דף כ"ז ע"ב דתחילת עבודה דיממא הוא, אם כן למה היתה אפילו בתחילת הרמה שלא בכהן גדול, נימא כיון דעבודה דיממא הוא אף עלייהו קאי אהרן וחקה דהא עבודה הוא, ועיין בתוס' זבחים דף פ"ו ע"ב ד"ה משום , ובתוס' יומא דף כ' ע"ב ד"ה משום , ואולי אף דתחילת עבודה דיממא הוא מכל מקום הואיל שכשירה בלילה ומתעבדו בלילה לא קאי עלה אהרן וחוקה, וצ"ע.

מעבר לתחילת הדף