ביאור הגר"א/חושן משפט/רכו
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) (ליקוט) אם רצה כו'. אבל אין מכריחין אותו ממש"ש ובב"מ י"ד א' אחוי טירפך כו'. נ"י בב"מ שם ע"ש (ע"כ):
(ב) אבל אם כו'. נלמד מהנ"ל:
(ג) ודוקא כו'. דה"ל כאלו הלוהו. ר"ן שם ועסמ"ע וע' סוף כתובות קי א':
(ד) (ליקוט) ואמר שקנה כו'. והרשב"א כ' קודם שקנה ע"ש (ע"כ):
(ה) (ליקוט) בא' מהדרכים. וכ"פ בתוס' שם ד"ה משהחזיק כו' וכל הפוסקים דלא כרש"י (ע"כ):
(ו) (ליקוט) ויחזיר כו'. אבל תוס' שם והרא"ש והטור וש"פ כ' דוקא בלא נתן מעות (ע"כ):
(ז) ואפי' דש כו'. כפי' הרי"ף שם ע"ש כגון שהיתה אותה שדה כו' ועמש"ל סי' קצב:
(ליקוט) ואם נשתמש כו' ואפי' כו'. כפי' הרי"ף אבל תוס' ורא"ש פ"ק דב"מ והטור וש"פ פי' שהלך אמצרי השדה לראות עניני השדה (ע"כ):
(ליקוט) ואם נשתמש כו'. ותוס' ורא"ש ורשב"א ונ"י וש"פ פי' שהלך לראות השדה כו' (ע"כ):
(ח) וכ"ז כו' אבל אם לא כו'. כ"כ הטור בשם הרא"ש והוא בתשו' כלל צז ס"ד וביאר דג' חילוקים הן דאם יש אמתלא כגון שמביא שטר שאינו מקויים ואומר שרוצה לקיימו בתוך ל' יום אפי' דייש אם לא נתן המעות עדיין אין מוציאין מידו וכ"ז מבואר בתוס' שם מ"ו ב' ד"ה שאין כו' והרמ"א הרכיב דין אמתלא בדין הראשון שסובר שהן ב' חילוקים ולא היא וכ"כ ב"ח:
(ליקוט) וכ"ז מיירי כו'. ערא"ש שם וכ"כ בתשו' ס"ס כלל צ"ז וכן העתיקו רי"ו אבל הטור גורס בדבריו ונראה דמיירי שלא נתברר הערעור כו' ואני רוצה להביא השטר שאם לא יצא אלא קול אפי' לא נתקיים המקח לגמרי א"י לבטל המקח דמשום דברים כו' ונמצא ג' חילוקים דבקול לעולם א"י לבטל ובאמתלא לעולם יכול לבטל כ"ז שלא נתן מעות ובעירעור הוא החילוק ונראה שכן צ"ל אבל אם ב"ד רואין אמתלא בדברי המערער אפי' נתקיים המקח לגמרי יכול לבטל המקח אבל אם לא יצא כו' ואף שי"ל שהרב כ"כ אדברי המחבר דנתן מעות מיירי מ"מ מאי אבל ב"ד והיה צ"ל ואפי' ב"ד כו' ועד חילוק א' כ' הרא"ש והטור אם יש אמתלא אלא שמרחיק עדיו וחילק בין אמיד המוכר או לא ור"ל ג"כ אחר שהחזיק וג"כ מיירי שלא נתן מעות כמש"ש אין לו לדיין להוציא המעות. והרב סמך אמ"ש בסי' עג ס"י ועברא"ש שם ונר' דה"ה בערעור וכמש"ש וכן נמצא תשובה לרב אלפס כו' (ע"כ):
(ט) ואם חזר כו'. כמ"ש בפ"ד דב"מ שתות קנה ומחזיר אונאה יתר משתות בטל מקח מ' אע"ג דמחזיר אונאה:
(י) היה חייב כו' וא"צ כו'. כמ"ש בב"ב קע"א ב' דאין כותבין שובר משום אבד שוברו יאכל הלה כו' וכמ"ש במתני' שם נמצא זה צ"ל כו' ואפי לפי מאי דקי"ל כותבין שובר משום דעבד לוה כו' משא"כ כאן. וכ"ז קודם שדש אמצרי:
(יא) אסור כו'. שמטעם זה יכול לחזור:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |