ביאור הגר"א/חושן משפט/קצה
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) כלי כ"ש. כמ"ש בס"ב:
(ב) ויאמר כו'. כמ"ש ויאמר כו' קנה לך:
(ג) ואין כו'. כ"מ בספ"ה דנדרים שמחולקין שם אי הקנין ע"מ להחזיר או לא ש"מ שהקנין הוא בסתמא:
(ד) וכיון כו' בכ"מ שהוא. ב"מ י' ב' ושם מ"ה ב' אח"כ בחליפין היינו כו':
(ה) אע"פ כו' ואין כו'. כמ"ש בפ"ט דב"ב ופ"ג דסנה' ושאר מקומות אין לאחר קנין כלום אף בש"מ ומתנה במקצת:
(ליקוט) אע"פ כו'. דלא כי"א דדיניה כשטר דבמכר לא קנה עד שיתן דמים כמ"ש בקדושין ך"ו א' וליתא דהא אמרי' בפ"ק דב"מ אמר שמואל המוצא שטר הקנאה כו' אי משום כתב ללות כו' ר"ן בקדושין שם וכ"כ הרשב"א שם (ע"כ):
(ו) אפי' אין כו'. כמ"ש בפ"ג דקדושין לא איברי כו' ופ"א דסנה' פשרה ביחיד אע"ג דבעי קנין ופ"ד דב"מ ואיכפל תנא לאשמעי' בגברא כו' ול"ק שאין שם עדים שהוא יותר מצוי מכל הנך דקאמר שם ובפרט בגורן כמ"ש ביבמות ק' א' משום ייחוד כו' אלמא סתמא לא שכיחי ומ"ש בפ"ג דב"ב קנין בשנים לאפוקי תלתא וה"ק אם רוצה לכתוב הקנין בפני שנים די:
(ז) וכן כו'. כנ"ל:
(ח) ואע"פ כו'. שם ובקדושין יג א' ועירובין מט א':
(ט) ובלבד כו'. גמ' שם וכפרש"י:
(י) ולא בפירות. כר"ן דה' כוותיה בדיני ושם במנא לאפוקי כו':
(יא) בהמה כו'. שם ופ"א דקדושין ולמאי דסליק אדעתא מעיקרא כו' הניחא לרב ששת וכגי' כל הפוסקים והספרים החליף בשר שור ועתוס' שם ושם. ושם הרי שהיה תופס פרתו כו' וערש"י שם ק' א' ד"ה המחליף פרה כו':
(ליקוט) בהמה כו'. ירושלמי תמן תנינן כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו אר"י ל"ש אלא שור בפרה או חמור בשור הא צבור בצבור לא קנה ר' ירמיה בשם רב אפי' צבור בצבור ר"ל צבור פירות ופליגי אם פירות קונין בהן בפלוגתא ור"ש אלמא דבהמה לכ"ע קונין בהם ובפ' המדיר המחליף פרה (ע"כ):
(ליקוט) בהמה כו'. ערש"י בקדושין ך"ח ב' ותוס' שם ד"ה הניחא כו' וכן מחולקין בזה הרז"ה והרמב"ן בפ"ד דב"מ ודברי רש"י יותר נכונים דדוחק גדול לומר כל הסוגיא הניחא כו' ע"כ כר"ש ס"ל הכל אליבא דס"ד וקושית תוס' ממחליף פרה בחמור ל"ק לפי' ר"ת שכ' דשוה בשוה קונין אפי' בפרי וכמ"ש בתוס' דאף בקרקעות (ע"כ):
(יב) אבל שאר כו'. ר"ל דכ"ד שאינו כלי הוא בכלל פירות כמ"ש במנא לאפוקי כו' ושם קונין בכלי וערש"י שם מ"ה ב' ד"ה מ"ט דמ"ד כו' ועב"י:
(יג) מטבע שנפסל כו'. שם בדינר אנקא כו' ועתוס' שם מ"ה ב' ד"ה אין כו' ושם אידי ואידי בפרוטטות כו' ואמר לגמרי כמש"ל סי' רג ס"ח:
(יד) ואין כו'. כרב דקם ליה כת"ק ושם למקניא לאפוקי כו' ובפ"ד דגטין לט ב' ולא היא כו':
(טו) הקנה כו'. כמ"ש בב"ב קנב ב' וקנינא מיניה ושם ובכמה מקומות בש"ס וקנו מידו דקנו מיניה הכל אעדים:
(טז) אפי' הקנהו כו'. כמ"ש בפ"א דב"מ אלא הא דתנן כותבין כו' בשטר אקנייתא ופי' הרי"ף בשטר קנין ובפ' הנושא ובפ' הנזקין בנות דלא הוי בשעת קנין כו' דוקא משום שלא היו בעולם ובפ"א דקדושין לפי גי' הספרים אלא מאי לדמי ונקנינהו ניהליה במשיכה דליתיה כו':
(יז) ולכך הורגלו כו'. כנ"ל וקנינא כו':
(יח) והא דקנה כו'. כמ"ש זכין לאדם שלא בפניו:
(יט) אבל כו' ושניהן כו'. דלא סמכא דעתו של מוכר כמ"ש בפ"ה דב"ב ופ"ה דע"ז לא פסק לא כו' ה"נ ואע"ג דאח"כ אמר דניחא ליה כבר הדר סודרא למריה כמ"ש בספ"ה דנדרים ואפי' ידעי' בשעת מעשה דניחא ליה מ"מ כיון דביד הקונה למיהדר לא הקנה לו אלא אם ירצה והוי כמו אסמכתא כמ"ש בפ"ה דב"מ כל דאי לא קני:
(כ) וי"א דאין כו'. דבגט הטעם משום כריתות:
(כא) ואין המוכר כו'. כר"נ בספ"ה דנדרים ואע"ג דרב אשי אמר ומאן כו' דיחוייא בעלמא הוא דאיהו גופא סבר בפ"ק דקדושין בכולהו קני לבר מאשה כו' אלמא חליפין היא מתנה ע"מ להחזיר. הר"ן ורא"ש שם:
(כב) ואין מקנין כו'. דהיאך יקנה כלי של אחרים לאחר וכמ"ש בקדושין קדשה בגזל כו' וה"ה למכר ששוה לקדושין כמ"ש שם:
(ליקוט) ואין מקנין כו' ולכן כו'. ממ"ש בפ"ק דב"מ ש"מ האי סודרא כיון דתפיס כו' הגמ"ר שם סי' תקל"ב בשם תוס' (ע"כ):
(כג) וי"א אפי' כו'. דהא אפי' להשאיל אמרו אין השואל רשאי כו' וכ"ש במתנה אפי' ע"מ להחזיר:
(כד) אא"כ כו'. דנתנו לו באופן שיועיל וכמ"ש בספ"ז דב"ב קל"ז אלא הכא אי מיפק לא נפיק כו' ועברא"ש פ"ק דקדושין ס"ב:
(כה) י"א כו'. דבהא הלכה כרב אשי:
(כו) אבל אם כו'. כמש"ל סי' קל"א ס"ד בהג"ה ועמש"ש אלא דתוס' ביבמות שם ובקדושין ס"ג א' כ' דלר' יוחנן לא מהני מעכשיו דאמר שיורא וכ' תוס' בקדושין שם וצריך לדקדק אליבא דר"י איך קונין בק"ס לאחר זמן אפי' במעכשיו ואומר הר"מ דשמא ע"מ מהני אפי' לר"י ולא הוי שיורא אלא תנאי ולכך טוב לומר ע"מ מעכשיו. ועברפ"ט דגטין מחלוקת בחוץ כו' ועבה"ג בשם ב"י:
(כז) ובסתם כו'. עמ"ש בסס"ד:
(כח) יש מי כו'. דאף דבר שאינו קונה כלל אמרו בפ"ק דקדושין ואי פריש פריש:
(כט) או שכ' שטר. כנ"ל ס"ז ובס"פ א' דב"מ ובפ' בתרא דב"ב שטרי בירורין ופי' שלא יוכלו לחזור בהן ואע"ג שעסוקין באותו ענין שלאחר שפסקו בלא"ה א"י לחזור כמ"ש בסנהדרין שם:
(ל) או שקבלו כו'. כמ"ש ברפ"ג וסנה' כ"ד ב' לפני גמר דין וקנו מידו מאי כו' אין לאחר כו':
(לא) ושאלת קרקע כו'. ב"מ נ"ט ופליגא דר"א כו' תנ"ה ובב"ק שם לש"ח ולשואל כו' בעי אמימר כו' וה"ה לכל הד' שומרין כמ"ש שם:
(לב) ואפי' במקום כו'. שאין דרך לכתוב שטר על שכירות והוי כמקום שאין כותבין את השטר. ב"י. ועתוס' דב"ב נ"ד ב' ד"ה וישראל כו' שהיו עומדין כו' ושם נ"א א' פריך בגמ' בפשיטות פשיטא דל זוזי מהכא כו' ועתוס' שם ד"ה דל כו' ועתוס' יבמות צ"ג א' ד"ה קנויה כו' ובכמה מקומות מצינו בהש"ס כו' ואעפ"כ אמרו בב"מ מ"ח א' מ' דשכירות נקנה בכסף לבד ועתוס' שם ד"ה בלן כו' וי"ל דשכירות כו':
(לג) וי"א כו'. תוס' בב"מ י"א ב' וע"ש:
(לד) שכירות כו'. דשכירות הוא מטעם מכר כמ"ש כשם שהקרקע כו' וכמ"ש בפ"ד דב"מ והאי נמי ביומיה מכירה הוא וכן משכונא ומכר אינו נקנה במלוה כמ"ש בפ"ב דקדושין מ"ז א':
(לה) אין קונין כו'. כ"מ בספ"ט דב"ב קנ"ו ב' אר"ל קונין מש"מ כו' ועפ"ז דב"ק ע' ב' וע"ל סי' ר"ח ובתוספתא דב"ב שם בשבת לא יעשה ואם עשה עשוי ועתוס' שם ד"ה רא"ח כו' ובירושלמי פ"ה די"ט והביאו הרי"ף ורא"ש וכולן שעשו בין מזידין כו' וכ' הרי"ף ורא"ש ושמעינן מינה כו' וע"ל ס"ס רל"ה ובב"מ ט' א' אלא מעתה הגביה כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |