ביאור הגר"א/חושן משפט/קכא
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) שלח כו' אפי' לא אמר כו'. ע' תוס' דב"ק ק"ד א' ד"ה שליח לכאורה נראה כו' ומיהו כו' אבל בתוס' דב"מ צ"ח ב' ד"ה ואמר חזרו בהם ע"ש וכ"כ הנ"י שם והרא"ש בב"ק וכל הפוסקים ודבריהם דב"ק נדחין דהא אנן קי"ל כשמואל כמ"ש הרי"ף דסוגיא כוותיה כמ"ש ולשמואל מאי תקנתיה כו' וכמ"ש בש"ע בס"ג וס"ד וקי"ל נמי כר"י ור"א דשליח בעדים הוי שליח אלמא דשמואל מודה לו וא"כ מאי קאמר מאי תקנתיה ומוכח ג"כ מב"בפ"ז ב' וכמ"ש תוס' שם ד"ה רבה וי"ל דשאני כו' אלא דאח"כ דחקו עצמן לקיים סברתם וע' תוס' שם ד"ה אין אבל אם כו' א"כ אם כו' אלא שאח"כ כ' ולפי מה שפירש כו' וראיה דמהני אפי' בכתב ושלא בפניו ממה שפליגי בדיוקני וכפי פירושם שאין מעידין רק ע"י הדיוקין ואין מכיר כת"י אבל במכיר או עדים משלחין אלא שתוס' ד"ה הנ"ל במסקנא דחקו עצמן וחזרו ממ"ש בתחילה מכח קושיא הנ"ל אבל לפימ"ש בב"מ שם השמעתא עולה כהוגן:
(ב) והוא שיכיר כו'. ע' תוס' דב"ק שם אי כו' ושם בשליח בע"פ:
(ג) אפי' שהשליח כו'. דחרש ש"ו חד דינא אית להו ואימעטו מקרא דקטן וערש"י בגטין כ"ג א' ד"ה דלאו בני כו' ועכו"ם ע' בב"מ ע"א ב' ואית ליה דינא דקטן רק לענין זכיה ע"ש ובב"ב שם בשלמא באיסר כו' וה"ה להנך:
(ד) אפי' לא יחד כו'. כ"כ הרי"ף לגי' הטור וע' ב"ח ומתני' רי"א בהשואל שם ביד שליחך כו' וכן כו' ומשמע דלא יחד דאל"כ היינו בנו וגם פשטא דלישנא כן:
(ה) והוא כו'. ע' תוס' דב"ק שם ד"ה הכי כו' וזה הקו' קשה גם על פר"ח ל"ל למימר להכי טרחו כו' וצ"ל כתירוצם אלמא אע"ג שגילה דעתו שישלח ע"י כמ"ש אינש מהימנא הוא כו' מ"מ רצונו במקום בטוח:
(ו) ע"י מי כו'. ע' בפ"ק דגטין כגון שהוחזק כפרן אע"ג דהפקיד לכתב בידו וכ"ש בכה"ג:
(ז) אא"כ כו'. כמ"ש בב"ב שם בקטן כנ"ל לשדורי כו'.
(ח) אפי' כו'. וכ"כ הרא"ש שם וכפי' תוס' בתחילה כנ"ל דאם אמר מתנה הוא כנ"ל:
(ט) לא עשאו כו'. רש"י שם:
(י) אבל אינם מעידים כו' תוס' שם וכנ"ל:
(יא) ויחרים כו' וי"א כו'. ש"ע פ' בס"ד זה וכפל כאן לאשמעינן דטעמא דאין משלחין לאו משום דכיון דאין עדים על שליחותו לא הוי שליח כלל ואפי' הודה שהוא כת"י חייב הלוה אלא דהטעם דנאמן המלוה לומר שאין זה כת"י וכמ"ש הרמב"ם וש"ע בס"ד ע"ש:
(יב) שלח המלוה כו'. ע' ש"ך ס"ק י"ט:
(יג) או שאין הלוה כו' אפי' הי' כו'. כן פי' הרמב"ם דאין משלחין מטעם דיוכל לכפור אבל אם הודה א"צ לעדים כמ"ש במתני' דהשואל ומ"ש בב"ק שם שעשאו בעדים דוקא היינו משום דלא א"ל לשליח אמור כו' כנ"ל בס"ב:
(יד) אחר שיחרים כו' ויש מי כו'. כ"כ הרמב"ם שם וע' בה"ג ס"ק נ' וכ"כ ב"י וכ"מ ונ"ל טעם ס' אחרונה כמ"ש וחנוני על פנקסו לא שיאמר כו' ופי' שם דבאומר כתוב על פנקסו והוא כופר ודאי אין נאמן בשבועה אלא אומר לו תן כו' משום דאיכא רגלים לדבר וכן כאן איכא רגלים לדבר שהרי עדים מעידים על הדיוקני וכ"כ מהרי"ק סי' ק"כ וע' ש"ך ס"ק כ"ב כ"ג וס' ראשונה ס"ל דשם הטעם משום שמכחישין וכמש"ל ס"ט משא"כ כאן שאין השליח מכחישו וכמ"ש הש"ך:
(טו) טען המלוה כו' אם זה כו' כמ"ש בר"פ כל הנשבעין אבל שוכרו שלא בעדים כו' וכמה מקומות וע' סי' צ"א ס"ו וע' מש"ל בסי' קכ"ו סי"א:
(טז) ואם נפקד כו' אלא כו'. ב"ב ע':
(יז) כעין של תורה. עתוס' שם ד"ה סוף כו'. ואור"ת כו' ואף דלא קי"ל כפי' ר"ת דבעי הודאה במקצת מ"מ הדין אמת ועש"ך:
(יח) ואם היא מלוה כו'. גמ' שם נשבע וגובה מחצה:
(יט) אם טען הלוה כו'. קאי אלעיל אחר שישבע כו'. ש"ך דלא כרמ"א וכצ"ל והשליח שאומר כו':
(כ) אם התובע מודה כו'. עבה"ג ס"ק ר' וע"ל סי' ע"ב סי"ד בהג"ה הלוה כו' וכיון שבציוויו נתן לו נפטר כמ"ש בחנוני שא"ל מאי אית לי גבי פועלים כו' אלא משום שהפועלים מכחישים אותו משא"כ בכה"ג וז"ש בס"ז בד"א כו':
(כא) ונשבעה שליח כו'. כמ"ש בשקלים ובב"מ נ"ז נ"ח בני העיר כו' אם משנתרמה כו' וערש"י ד"ה נשבעים כו':
(כב) בד"א שהשליח כו' אבל כו'. כמ"ש בקדושין מ"ג ב' והשתא כו' וז"ש בס"ח אם השליח כו' וכמש"ש ודומה לחנוני ופועלים ואמרי' בריש ב"מ דא"ל חנוני לבע"ה כו' מאי אית כו' משא"כ כאן שהמלוה האמין שליח:
(כג) אם השליח כו'. זה הדין לדמי למ"ש בקדושין כנ"ל. אלא ששם בשלא עשאו שליח ונשבעין המלוה והשליח ללוה וכאן להיפך וכמ"ש בב"מ נ"ח א' אם משנתרמה התרומה כו' ואם לאו כו' וערש"י שם ד"ה נשבעין כו' וכמ"ש הר"ן בקדושין כיון דהלוה והמלוה טוענים בריא מצטרפים טענותיהם כו':
(כד) במעמד כו' במעמד כו'. כמ"ש בשבועות בחנוני ופועלים וכמ"ש בירו' שם דשניהן נשבעין זה בפני זה:
(כה) ללוה או לנפקד. צ"ל למלוה או למפקיד. ששבועה להן וכמ"ש בב"מ שם נשבעין לגזברים וא"ל נשבעין לב"ה כו' ועש"ך ס"ק מ':
(כו) בד"א כו' אבל כו'. הוא מ"ש בקדושין שם:
(כז) או שבא כו' והמלוה כו'. נלמד משם וכמש"ל בס"ה ואם הוא מלוה בשטר כו' וכן כל הנזכר כאן ובס' שקדמו במלוה בשטר מיירי:
(כח) ישבע השליח כו'. היסת שהוא ליפטר ואין נשבעין בנק"ח ליפטר אלא מ"ש במתני' השותפין כו'. וישבע המלוה כו' כדין נשבעין ונוטלין וכמ"ש הרי"ף ור"ן שם משא"כ בס"ח ששניהן נשבעין ליפטר:
(כט) שהשליח כו'. גמ' שם:
(ל) ואפי' יפטר כו'. ר"ל כמ"ש במרדכי וא"ת ויפטור הלוה העדים ויהיו נאמנין כמ"ש בחז"ה ליסלקו בי תרי נפשייהו כו' וער"ן שם וז"ש ומיהו אם כו' ור"ל דל"ד לשם דשם אין הנאה להנפטר ועסמ"ע ס"ק כ"ד וכ"כ הר"ן שם ומ"ש ומיהו כו' כן נלמד משם במכיר שהיא בת חמורו וצ"ל לס' זו שמכיר בה מתחל' קודם הערעור וכס' שניה בסי' ק"מ ס"ט ועמ"ש שם אבל לס' הראשונה ובסי' ל"ז סי"ב ה"נ כאן דיכול לפטור:
(לא) ואם אין כו'. ירושלמי שם חד ב"נ אפקיד גרבוי גבי חברוי וכפר ביה אתא עובדא קומי ר' ירמיה ועשה שליח וחייבו שבועה ע"י הכתף וכ' בה"ת שכ"ט ס"ב שבכה"ג איירי וע' בירו' שם דלא מ' כן דשם מסיק דלא כגמ' דידן ואמר מכיון שהאמינתו תורה אינו כנוגע בעדותו אלא שהר"ן כ' דהא דמסיק שם דשליח נעשה עד בקדושי כסף להצריכה גט להחמיר ומ"מ הדין אמת דכיון דאינו נוגע בעדות הוי כמו קידשה בשטר שאמר שם וכמ"ש בגמ' הן הן שלוחיו כו' והשתא כו' משא"כ בכה"ג:
(לב) ואם הם כו'. ג"מ הנ"ל הן הן כו'. כנ"ל:
(לג) ול"נ דאינו כו'. עבה"ג וכן עיקר דקושית הב"י אינה כלום אטו הלוה משוה להו עדים הא ע"פ הדין הם עדים אלא מצד שהם נוגעים משא"כ בכה"ג וכן אם פטרם הלוה מתחלה או אח"כ לחד מ"ד:
(לד) בד"א כששניהם כו'. כמש"ל סי' צ"א ס"ב ואף לדעת ההג"ה שם דכאן ה"ל כאומר מנה לך בידי וא"י אם פרעתי לך:
(לה) אלא מחרים. כדין טענת ספק:
(לו) ראובן. כנ"ל:
(לז) מי ששלח כו'. כמ"ש בריש המפקיד כל לא ידענא כו':
(לח) ואם אמר כו' אבל כו'. כמ"ש בריש ב"מ מאי אית לי כו' את האמנתיה דלא כו' משא"כ באם לא א"ל שימשכן אצל פלוני:
(לט) לוי כו' ישלם שמעון כו' כנ"ל בס"ה ואם הוא מלוה בשטר כו' וה"ה בכפר על שליחותו במקצתו וכל הסי' הזה איירי במלוה בשטר כנ"ל:
(מ) והשליח כו'. כמ"ש בקדושין
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |