ביאור הגר"א/חושן משפט/צו
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) אחד כו'. כפי' תוס' דמ"ש אלא בדרבה קאי אגדול דא"א לומר אקטן דא"כ עיקר תי' חסר מן הספר ועוד ממ"ש ב"ק ק"ו ב' אין נתינת כו' עד כו' וה"נ תביעה בקטן:
(ב) וכן. כ"כ הר"י מיגש וכשיטתו שכ' הרא"ש בשמו פ' הדיינין ס"ה והביא הר' אפרים ראיה ממ"ש בב"מ ד' ב' שע"י טענה כו':
(ג) וי"א כו'. כמ"ש בסי' ע"ה סכ"ג ע"ש ועבטור ועב"י וער"ן שכ' ג"כ דהר"י הולך לשיטתו כנ"ל:
(ליקוט) וי"א כו'. עתוס' דסנה' ס"ח ב' ד"ה קטן כו'. וי"ל דה"מ כו'. והוא כשיטת הרי"ף וש"פ בסי' ע"ה סך"ג אבל להחולקים בודאי אינו נשבע כאן (ע"כ):
(ד) אבל כו'. דעירוב פרשיות ואיש קאי אכי הוא זה דמשתעי בטענת בריא:
(ה) וי"א כו'. כמ"ש בב"ק שם דאפי' כאבידה לא חשיב ל"ד אבידה כו' וערש"י שם ד"ה אין כו' ואין באין כו' אלמא דבשומרים משתעי ועוד דגם בש"ש כתיב כי יתן איש ושם כי הוא זה לא כתיב ועוד דפריך בשבועות שם והאמרת רישא כו' לוקמיה בשומרין וזה הקושיא ק' גם להג"ה ראשונה וי"א כו':
(ו) שהיא שבועת התורה. ר"ל אבל בסיפא בשותפין ואפוטרופס מודה אע"ג דכעין דאוריית' של שומרין תקנוה:
(ז) אע"פ כו'. ב"ק שם:
(ח) וכן אם כו'. כמ"ש בפ' השולח אפוטר' שמנהו כו'. דדוקא משבועת התורה דמעטינהו קרא אבל מדרבנן נשבעין כמו כל הדברים שאין נשבעין מן התורה קרקעות כו' וז"ש בהג"ה למעלה שבועת התורה ר"ל דמדרבנן נשבעין אשומרים וכן אכל טענות כמ"ש בס"ב:
(ט) אם הודה. ר"ל אע"ג דליכא עדיה דא"א מגו לאפטורי משבועה ועמ"ש בסי' צ"ג ס"ב:
(י) אע"ג שאין כו'. כנ"ל ס"א.
(יא) ואינו כו' שאין כו'. כמ"ש שם במתני' ל"ח ב':
(יב) לפי שאינו כו'. עסמ"ע ור"ל דנלמד משבועה:
(יג) וי"א דאין כו'. שאז תקנו דמקחו וממכרו קיים אז תקנו ע"כ דנשבעין ועסמ"ע סקט"ו. וס' ראשונה ס"ל דדוקא כענין מו"מ אבל לענין טענה מאי חורפא בעי ואין חילוק:
(יד) יש מי כו'. עבה"ג:
(טו) קטן שטענו כו' נפרעים מנכסיו. ממ"ש בשבועות שם ואין משביעין את הקטן אלמא כשהוא קטן אין משביעין אותו אבל לאחר שיגדיל משביעין ודוקא כשכפ' אבל אם הודה משלם:
(ליקוט) קטן שטענו כו'. ממ"ש בכתובות ק"ז ב' כיצד אמרו ממאנת כו'. הרמ"ה וערא"ש שם סי' ז' כ' הרמ"ה כו' ונ"ל כו' (ע"כ) .
(טז) לאחר שהגיע. עבה"ג ור"ל דכיון דמקחו מקח ע"כ חייב:
(יז) ואם אין כו' ואם כפר כו'. כנ"ל ור"ל דאין נשבע כשהוא קטן לא טענת אין לו ולא כפירתו כו':
(יח) ואם טענו כו'. ממ"ש בב"ק בסיפא שם העבד והאשה כו' אבל משלמין כו' מ' דברישא אפי' לאחר שיגדיל פטור וטעמא דעבד ואשה משום דל"ל כמ"ש שם פ"ט א' ומ' דאיירי במודי' ממ"ש חייבין לשלם מ' דברישא בכ"ע פטורים:
(יט) ואם היה. ממ"ש בשבועות שם נשבעין לקטן ליפרע כו':
(כ) אבל חנוני כו'. כנ"ל:
(כא) וזה הפסיד כו'. כמ"ש בב"ב פ"ז ב' השולח כו' וע"ש:
(כב) אין קנין כו' לפיכך. ב"ב קנ"ה א' ועסמ"ע:
(כג) החרש והשוטה כו'. דנפרעים מנכסי הקטן נלמד ממ"ש ואין משביעין כו' כנ"ל בס"ג ומדלא תני ואין משביעין את חש"ו וכן בסיפא ליפרע מן נכסי קטן ול"ק חש"ו ש"מ דאין כו':
(כד) אבל הסומא. כמ"ש ברפ"ב דנדה ועספ"ב דגטין כ"ג א' אלא סומא כו':
(כה) ויש מי כו'. בה"ת וכמ"ש בגטין נ"ט א' החרש כו':
(כו) אבל השוטה כו'. דבגטין שם ל"ק אלא החרש וקטן דמקחן קיים אבל לא השוטה ועסי' רל"ה סכ"ב:
(כז) אשת איש כו'. דלא כי"א דאין משביעין כמ"ש בגטין מ"ו א' אין אדם רוצה כו' דדוקא גבי בעל דאמרי' הכי אבל לגבי אחרים לא כמ"ש בב"ב קנ"ד ב' אא"ב כו' אא"א כו' לינוול ולינוול ואמרי' בגטין ל"ה ב' ל"ש אלא כו' מ' דבשבועה אין חילוק ועוד דאפי' לבעלה נשבעת כמ"ש בשבועות מ"ה א' והאשה הנושאת כו' ובכתובות פ"ו ב' המושיב אשתו חנונית כו' ה"ז כו' בפ' בתרא דכתובות וע"ש ק"ז א' דלרב אפי' לא שמעו כו' וע"ש תוס' ד"ה ואם בא:
(כח) ואם מסרבה כו' ומזמנין כו'. כמ"ש בב"ק ט"ו א' ושאר מקומות השוה כו':
(כט) או שולחין. כמ"ש ביבמות ק' א' ועסי' קכ"ד:
(ל) ואם אין. ב"ק פ"ז א':
(לא) אבל אין. כמ"ש שם פגיעתן רעה כו' מ' שאין חייב בשבילה וה"ה לחובות שלה:
(לב) כיש חולקין בזה. ר"ל בנושאת ונותנת דכיון דשוויה שליח וגם מפני תקנת השוק ואמרי' בב"מ ק"ד א' וכן כל קרבן כו' אלמא פורע חובותיה:
(לג) ואם הבעל כו' אע"ג שהוא לא הפקיד אצלו כמ"ש שם מ"ב ב' ומשתבעה אימיה כו':
(לד) י"א דאין כו'. עסמ"ע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |