ביאור הגר"א/אבן העזר/טז
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) ישראל כו' או ישראלית כו'. כמ"ש לא תתחתן בם בתך כו' ובתו כו':
(ב) ויש חולקין. ר"ל דאינו לוקה חדא דקרא בשבעה אומות הוא דכתיב רק לר"ש כמ"ש שם ואנן לא קי"ל כר"ש כמ"ש בח"מ סי' צ"ז סי"ד ועוד דאף בז' אומות ליכא לאו אלא בגירותן אבל בגיותן ל"ל חתנות כמ"ש בפרק הערל ע"ו א' הדר אמר רבא כו' וקי"ל כמסקנא וכרב ששת שם והא דע"ז הנ"ל תירץ בתוספת שם ובספ"ג דקידושין דאסיפא דקרא סמך בתך לא תקח כו' דע"כ בנכריותן דבגירותן לא שייך כי יסור ונ"מ שאינו חייב אלא בקידש ובעל כמ"ש בקידושין ע"ח א' ושניהם מודים דרך ליקוחים כו' והא דאמרינן שם ביבמות נתינים דוד גזר כו' פירש בתוס' שם ע"ט א' ד"ה נתינים דגזר עלייהו עבדות וע"ז קאי כל הסוגיא והרמב"ן פירש דמדאורייתא אינן אסורין אלא דור ראשון שנתגייר דהתורה לא מנה בהו דורות וגזרו עלייהו שיהו אסורין איסור עולם ועל מתני' דשם קאי ממזרים וכמ"ש בכמה מקומות דנתינים דאורייתא והרמב"ם אזיל לשיטתו דס"ל נתינים דרבנן כפשטא דשמעתין דוד גזר עלייהו וכמ"ש רבא קודם שהדר ביה וכמש"ל סי' ס' ס"א ומ"ש הטור דאתי כר"ש ס"ל להרמב"ם בסוגיא דקידושין דאמרינן שם ספ"ג ס"ח ב' אלא לרבנן מ"ט אמר קרא כו' ור"ל דגלי קרא דלא תתחתן מיירי בכל האומות דפשטיה דקרא בכל האומות כמ"ש תוס' שם ד"ה הניחא כו' וההיא סוגיא דע"ז ס"ל כסוגיא דיבמות ך"ג א' מאן תנא דפליג כו' דע"כ פליג אסוגיא דקדושין אבל הטור ס"ל דאף לסוגיא דקידושין לא מיירי בז' אומות.
(ג) אבל הבא כו'. כגי' בע"ז שם כי גזרו ב"ד של חשמונאי דמייחד לה אבל הכא אקראי בעלמא מ"מ וצ"ל דגריס נמי א"נ כי גזרו כו' אבל ייחד לא כו' וכמש"ש בפכ"ב ובש"ע סי' כ"ב ס"ב:
(ד) ומשום זונה. ט"ס וברמב"ם ליתא וכן בגמרא אמרו משום ד"א:
(ה) ומכין כו'. ברכות נ"ה א':
(ו) ואם ייחדה כו'. כנ"ל וכרבין:
(ז) ואם היה כו'. ס"ל דסוגיא דע"ז אפי' בישראל ובזה מתורץ קושית תוס' ד"ה משום:
(ח) ועון זה כו'. יבמות ק' ב' התם מאי קמזהר כו':
(ט) הבא כו'. ר"ל אע"ג דעכו"ם הבא על בת ישראל אינו בכלל ג"ע כמ"ש בי"ד סי' קנ"ז ס"א בהגה וכמ"ש בכתובות ג' ב' ולידרוש להו כו' ובסנהדרין ע"ד ב' והא אסתר פרהסיא כו' ולא פריך והא גילוי עריות וכמ"ש ר"ת ושם משום דאין חייבין מיתה על ביאת נכרי משא"כ בבא על הכותית בפרהסיא כמש"ש במתני' פ"א ב' ובט"ז שם ודוקא בפרהסיא כמש"ש:
(י) שפחה כו'. מתני' בפי"א דיבמות כהנת שנתערב כו' ובפ"ד דגיטין מי שחציו כו' לישא כו' ובהרבה מקומות:
(יא) אחד שפחתו. שם מ' א':
(יב) והבא כו'. אזיל לשיטתו שפ' דלא כת"א שמתרגם לא יהיה קדש כו' בעבד ושפחה אלא כברייתא דספרי בבא על הפנויה ישראלית וכמש"ל ר"ס ך"ו ואף ע"ג דבנכרית ושפחה אין לוקה בישראלית לוקה במ"ש בספרי שם לא יהיה קדש וכו' מבנות ישראל ואין מוזכר עליה באומות וכמ"ש המ"מ בפ"א מה"א ה"ד דעריות גזירה הוא שאם חמותו בשריפה ואם אמו מד"ס בלבד וכן נדה אין בעכו"ם מד"ס ובשפחה ס"ל אפילו נשואין אינו אלא מדרבנן כמ"ש כה' א"ב שם וכן אם לקח שפחה דרך מתנות אינו לוקה מ"ה שמעת שטבלה וקבלה מצות יצאת מכלל העכו"ם ולא חייבה תורה מלקות אלא בשפחה חרופ' דהביא ראיה ממש"ש אם אדוניו יתן כו' וכמ"ש בפ"ק דקדושין שמוסר לו שפחה כנענית ובזה ניחא שהתירו לממזר בספ"ג דקידושין לישא שפחה אף שאסור בנכרית ועתוס' ביבמות ע"ט סד"ה ונתינים שדחקו עצמם בזה וכתב דאפי' בא עליה בפרהסיא אין קנאין פוגעין בו אבל רש"י ותוס' וש"פ ס"ל שהוא מדאורייתא וכדעת ת"א וכן מ' ביבמות מ"ד מ"ה ואע"ג דאמר שמעון התימני כו' ה"מ בח"ל כו' ולדעת הרמב"ם צ"ל דלרבותא קאמר מדאמר הכל מודים כו' קמ"ל דדמי לח"כ וכ"ש לר"ע דהא נכרי נמי אין מוזהר בביאה בעלמא ועתוס' שם ע"ז א' ד"ה נאמן כו' וי"ל כו' אבל הרמב"ם ס"ל דנ"מ אף לדידן כמ"ש המ"מ בפי"ג הלכה מ' וכמש"ל סי"ז הו"ד לדברי תוס' לר"ע מנכרי ועבד הוי ממזר ול"צ לטעמא דלא תפסי קידושין ולא אצטרכא אלא לשמעון התימני וכי אפסקא שם דכשר מ"מ ח"כ הוי זונה והולד פגום וכן ח"ל לר"ע אף לס' הרי"ף דבנכרי ועבד כשר אף לכהונה אבל לרמב"ם לד"ה נכרי ועבד כח"כ דמי ואפילו בח"כ הולד כשר וכמ"ש שם:
(יג) נתערבב כו'. ומתני' צ"ע כהנת כו' ולענין נישואין ל"ד כהנת אלא משום שאר מילי דשם:
(יד) וכופין כו' ואם כו'. שם ק"א:
(טו) היו כו'. ר"ל כאן אין כופין כמש"ש שם ס"ו א':
(טז) מטבילין. כתובות י"א א':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |