באר הגולה/אבן העזר/לח
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) ל' הרמב"ם בפ"י מה' אישות ודבריו מבוארים במשנה וגמר' קידושין דס"א ע"א וע"ב
(ב) משנה שם וכר"מ וכפירש"י וכ"כ הרי"ף בהלכות וכן פסקו כל הפוסקים
(ג) בריי' וכדמוקי לה שם בגמ' גיטין דע"ה ע"א וע"ב והא דלא כ' נמי תנאי בדבר א' ומעשה בדבר אחר כההיא סוגיא דגיטין י"ל דס"ל כדר"א דעביד אוקימתא אחריתי ה"ה שם
(ד) משנה ב"מ דף כ"ד ע"א ואמרו שם בגמרא דאתיא כר' מאיר וכמ"ש רש"י שם בקידושין שם במשנה דב"מ ובריי' שם בגיטין דע"ה ע"א וע"ב
(ה) הרמב"ם שם וכתב ה"ה שזה דעת כל הגאונים והכריחם לזה ל' המשנה שהם בעל מנת שהוא כמעכשיו ולא הזכירו כפילות התנאי ושכן עיקר
(ו) טור בשם ר"ח וכמ"ש אביו הרא"ש שם בפסקיו וכ"כ בתשובה בכלל ס"א בשם ר"י ור"ת וכ"כ הר"ן
(ז) ה"ה שם והר"ן בפ"ג דקידושין לדעת הרי"ף וקצת אחרונים דסברי דלא קי"ל כר"מ ומדינא לא בעינן תנאי כפול בשום מקום ובגיטין ובקידושין נמי אם לא כפל תנאו ולא נתקיים חוששין לה עיין בסימן קמ"ג סעיף י"ב שם מפורש הטעם
(ח) ברייתא כתובות דף כ"ז ע"א בב"מ דף צ"ד ע"א וכר' יהודה
(ט) שם וכמו שפירש הר"ן דצערא דגופא לא אתיהיב למחיל'
(י) משנה קידושין דף ס' ע"א וכפירש רש"י שם
(כ) כמימרא דר"ה שם הסכמת הפוסקים
(ל) שם
(מ) שם במשנה
(נ) הר"י בשם הר"מ הנרבוני
(ס) טור וזה פשוט דע"כ לא אמר ר"ה דחלו הקידושין למפרע אלא באומר על מנת דהוי כמעכשיו
(ע) לשון הרמב"ם ריש פ"ז מהלכות אישות ממשנה וגמרא שם דף סג ע"א וכפירוש רבינו שהאומר ע"מ שירצה ר"ל ע"מ שיאמר הן בבירור וכ"כ הרשב"א ושהיא מוכרח כן מתוספת ה"ה שם וכן פי' הר"ן
(פ) ג"ז שם משנה וגמרא שם
(צ) הראב"ד שם בהשגות לתירוצי' בתרא דשמעת'
(ק) טור בשם אביו הרא"ש וכ"כ ה"ה בשם הרמב"ן
(ר) טור בשם הרמ"ה וכ"כ ה"ה בשם הרמב"ן והרשב"א מטע' שכל התנאי שלא נקבע להם זמן סתמן לעולם
(ש) פשוט בגמ' שם ע"ב
(ת) ה"ה שם בשם הרמב"ן והרשב"א
(א) ג"ז שם בשמם
(ב) משנה וגמ' שם
(ג) משנה שם דף ס"ג ע"א וכדמפר' לה ר"ל שם בגמ'
(ד) כאוקמת' דגמ' שם דף ס' ע"ב
(ה) כתנא דמתני' דס"ל הכי וכדדייק רבא שם דס"ג ע"א
(ו) משנה שם ד"ס ע"א
(ז) שם בגמ' ע"ב
(ח) תוספתא הביאה הרא"ש בפסקיו
(ט) שם בתוספתא שמא עשו קנוניא פיר' והוי קידושי ספק
(י) ג"ז שם:
(כ) ל' הרמב"ם בפ"ז מה"א וכן הסכים הרא"ש והביאם הטור
(ל) משנה שם ד"ס ע"א
(מ) שם בגמ' ע"ב
(נ) קאי אחלוקה דלעיל אמר לה ע"מ שאראך ולע"ד צ"ע במ"ש לקמן סעיף ל"ה באומר ע"מ שאתן לך וכו' שבעל נפש יחוש לעצמן וכו' ע"ש (ויש לחלק דבאו' ע"מ שאתן לך אע"פ שלא נתן לך כשתבעתו י"ל עדיין היא רוצה לקיים תנאו אך אשתמוטי הוא דאשתמיט להשתכר עוד במעות זה שבידה משא"כ באות ע"מ שאראך מיד שתבעתו ולא הראה לה אז ממ"נ אם יש לו ולא הראה לה הוי כאומר שאין דעתו לקיים התנאי ואם אין לו אין לה להמתין ולהתעגן עד שירויח דאדעת' דהכי לא נתקדש' לו כן נלע"ד
(ס) משנה שם
(ע) שם בגמ'
(פ) שם במשנה
(צ) שם במשנה וכדמפר' שם בגמר'
(ק) ל' הרמב"ם שם מאבעייא בגמ' שם דף ס"א ע"א ונפשטה דלהקדש מדמי' לה דאמר לה אנא טרחנא זרעא ומייתינא
(ר) ה"ה שם בשם הרשב"א וכ"כ הר"ן בשמו משום דלצורך השדה ותיקונו הוא
(ש) ג"ז ה"ה שם בשם הרשב"א
(ת) משנה שם דף מ"ח ע"ב וכת"ק
(א) משנה שם דף מ"ט ע"ב
(ב) שם במשנה דף מ"ח ע"ב
(ג) הטור וכן כ' הרשב"א בתשו' שאלו ראתה אותו וקבלתו סברה וקבל'
(ד) שם במשנה
(ה) אוקימתא דרבא וכו' לפלוגתא דת"ק ר"ש במתני' וידוע דהלכה כת"ק
(ו) שם במשנ'
(ז) ל' הרמב"ם שם פ"ח
(ח) בשם הרמ"ה ור' ירוחם בשם הרא"ש (כך מצאתי מוגה)
(ט) משנה שם
(י) הרמב"ם שם מברייתא שם דף מ"ט ע"א וכר"י דס"ל דר' יהודה בתרתי פליג
(כ) טור ס"ל דבחדא פליג
(ל) שם בגמ'
(מ) הרמב"ם שם וכחזקי' דאמר הלכת' דהוה רביה דר' יוחנן וכפיר' הרי"ף
(נ) שם בפסקיו כ' ספרי וסיפרא
(ס) ג"ז שם מהא דבגמ' שם ע"ב אמרו ואפי' במסכת כלה וכפיר' הערוך בשם ר"ח שמתעסקים בה ת"ח שרוצים לדרוש בכלה דאלול או בכלה דאדר
(ע) שם בגמרא
(פ) טור וכפירש"י שם
(צ) שם בגמ'
(ק) שם
(ר) שם
(ש) שם
(ת) וסיים שם הרמב"ם ומשיהרהר לעבוד בלבו נעשה רשע שנא' פן יפתה לבבכם וכתיב למען תפוש את בני ישראל בלבם
(א) הרמב"ם שם מהתוספת'
(ב) ג"ז שם ספ"ז ממה שאמרו והלכתא תוך כדי דבור כדבור דמי חוץ מעכו"ם וקדושין נדרים דף פ"ז ב"ב דף קכ"ט ע"ב
(ג) ג"ז שם ממשמעות הגמ' כתובות ריש דף ע"ג לא תימא וכו' משמע שאם מחל תנאי הויא מחילתו מחילה וס"ל אפילו שלא בעדים לפי שלא הזכירו באותה סוגיא עדים
(ד) מימרא דרב כהנא משמיה דעולא שם דף ע"ד ע"א
(ה) כמימרא דרב שם סוף דף ע"ב ולפירושו כנס כניסת נישואין אע"פ שלא נבעלה
(ו) טור בשם הר"מ הנרבונו כ"כ ר' ירוחם בשמו
(ז) יתבאר בסימן נ"ו
(ח) שם בשם תשו' הרא"ש כלל ל"ה
(ט) מהא דרב ושמואל קידושין דנ"ט ע"א
(י) ב"י בשם תשובת הרא"ש כלל מ"ז סי' ד' ופיר' שם מפני שאין האשה מתקדשת אלא לדעתה משא"כ בגט שהוא בעל כרחה שיכול לבטל וכדלקמן סי' ק"מ
(כ) ל' הרמב"ם שם בפ"ז מבעיא דר' אבא וכו' גיטין דף פ"ב ע"ב מדקאמר התם את"ל איתא לדרב אבא וכו' ומפרש רבינו אם תמצי לומר דאיתא לספק' ולבעיא דר' אבא וכו' ה"ה שם
(ל) שם ופ' ה"ה שנתבאר שם בגמ' ובה' דבעל מנת אפילו רבנן מודו דהוי גט וה"ה לקדושין שהיא מקודשת
(מ) פיר' שהאחד מסופק וכן היא בר"ן
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |