אלשיך/תהילים/קמא

אלשיך תהילים קמא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

מזמור לדוד ה' כו' הנה כתבנו על פסוק והיה טרם יקראו ואני אענה כי טרם תשאל צרכיך אני אענה שאסכים בשמים עשות רצונך ואתה בארץ שלא ידעת שעניתיך עודך מדבר בתפלה עד תמה שהיה אפשר כי אחר שכבר עניתיך לא אשית לבי להיות שומע תפלתך כי אם עוד הם מדברים ואני אשמע כי אשתעשע בשמוע אותך ע"ד זה יאמר ה' קראתיך כענין שפתי תפתח וכיוצא שלא עשיתי רק קריאת שמך חושה לי לגזור בקשתי ועם כל זה עם שכבר עניתני ועודני קורא לך שתתן לי בקשתי האזינה קולי בקראי לך:

ב

ושמא תאמר כי אחר שכבר עניתני מה בצע שאהיה שומע דברי בקשתך הלא הוא כי תכון תפלתי כמו קטרת לפניך שכמו שעם היותך עונה בקרבן ומקבלו עם כל זה אתה מחבב הקטרת ושם פניך אליו כך תכון תפלתי אחר קבלת התפלה כמו הקטרת שהוא לפניך אחר קבלת הקרבן ושמא תאמר הלא נהפוך הוא כי בבקר קטרת קודמת לאברים לז"א איני אומר על קטרת של שחר כי אם משאת כפי של מנחת ערב שהקרבן קודם לקטרת:

ג

שיחה וכו' הנה סדרו לנו קדמונינו בימים נוראים אותילה לאל וכו' והוא ב' דברים א' שקודם שיאמרו דברי התפלה יכין להם דברים נאותים אליו יתברך וזהו הורם מה שיאמרו. ועוד שנית כי גם אחרי כן יהיה עם פיהם שלא יכשלו בדברם וזהו ובל יכשלו בלשונם ועל ב' הדברים יאמר על הא' שיתה ה' שישים ויסדר לנו כד"א אשר תשים לפניהם ואחר הסידור שמרה לפי שלא אשכח מה שסידרת לי כשהכינותי דברי התפלה כי אם שמרה לפי לאמרו בפי וגם הדבר השני שלא אכשל בלשוני אמר נצרה על דל שפתי:

ד

אל תט וכו' הנה זאת היא תפלתי שתשמור לבי בל יטה לדבר רע שהוא בל יאמר הנה אל פועלי און מצרים אותי גם אני אעשה זאת להם אתעולל להם עלילות ברשע כמעשה ידיהם אעשה להם שעם עקש אתפתל שהלא אם דרך משל באון שעשו עשקוני מנה ואני אעשה להם עלילה ואעשוק מהם מנה והנה באכלי לחם המנה ההוא עם היות כי משלי אני אוכל לא יבצר שאני טועם טעם איסור עושק נמצאתי לוחם וטועם במנעמים אשר הם טועמים:

ה

ושמא תאמר איזה דבר אעשה לך כדי שלא תבא להיות תט לבך לדבר רע הלא הוא שלא יהלמני רשע לכפרת עונותי פן אבא להתעולל לו עלילות ברשע כ"א שיהלמני צדיק ויהיה חסד בעיני שתעשה לי בזה ואחרי שיהלמני גם ויוכיחני בדברים על מה יריבני שלא אבעוט כי זה טוב לי משיהלמוני פועלי און ועוד שאם על ידי פועלי און ירא אני פן שמן ראש יניא ראשי אולי אשלח בהם ידי ויהיה לי לפוקה להסיר מלכותי ממני כי תושיע ידי לי כמאמר אביגיל לדוד וקמה בידך ממלכת ישראל ופן תהיה זאת לך לפוקה כי תושיע ידך לך וזה אמר פה שעל ידי שיהלמני צדיק ולא פועלי און אבטח כי שמן ראש שמשחני שמואל שהוא למליך אל יניא ראשי כי אם שתשאר משיחתי קיימת בראשי והוא כי יש מי שנמשח בשמן אפרסמון כשאול ואין מלכותו מתקיים אך דוד נמשח בשמן ראש הוא של בשמים ראש והוא נמשך אך על ידי דם נפש ראשי עצמו יניא אותו ממני וזהו אל יני ראשי. או שיעור הכתוב יהלמני צדיק ולא פועלי און ואין יראתי פן אפסיד מלכותי בהצר להם כי הלא שמן ראש ודאי אל יני ראשי כי אדרבא עוד שהיו מצרים לי על מה שעושים ותפלתי על רעותיהם כי לא תהיה רק להצילם מרעותיהם ולא להצר להם:

ו

כי הלא ראיתי נשמטו בידי סלע שופטיהם הם משה ואהרן שנשמטו מליכנס לארץ על דבר הסלע על אמור שמעו נא המורים עם היותם חוטאים כי רצונו יתברך בל יגעו בכבוד בניו על כן אפילו דברי קושי לא אדבר להם כי אם ושמעו אמרי הוא לשון חיבה כי הנה נעמו בעיני קונם ואין להקניטם:

ז

ועוד ראיה כי גם בהיות ישראל בלתי ראויים מדכא ית' את הצדיקים לכפר בעד העם כנודע כי הלא כמו פולח ובוקע בארץ ע"י המחרשה כדי להאכיל תבואתה להמון קריא כך נפזרו עצמינו שלי ודומים לי ביסורין לפי שאול שנגיע עד שערי מות כדי להאכיל ולהגן על ההמון הבלתי ראויים על כן אמרתי כי לא אצר את המצרים לי שהם המון עם כי אם אדרבה אדברה להם טובות:

ח

או יאמר יהלמני צדיק ולא פועלי און כי ירא אני פן שמן ראש שנמשחתי למלך שעל המלכות רודפים אותי יהיה סבה להסיר את ראשי ממני פן אכעוס ואהרוג בהם ואחייב את ראשי וימצא כאלו השמן ראש יהיה מניא ראשי ממני והשאר כמדובר:

כי אליך כו' אמר עוד טענה אחרת והוא שלו יונח שלא אחטא בהרוג בהם כי הבא להרגך השכם להרגו עם כל זה יתמעטו זכיותי בהצלתי על ידי הפילי אותם וזהו כי אליך וכו' אל תער ותרוקן נפשי מזכיותיה:

ט

ואם תאמר נא ה' כי הלא אפילו בנכוי זכיות אי אפשר לינצל מבעלי בחירה ומה גם אם תשמר מלשלוח יד בהם והם באים להרגך הלא לזה עשה זאת אפוא אל תבטל בחירתם כי אם הניחם בבחירתם עד יעשו כל פחי מוקשיהם ותחבולותיהם ואחר כך שמור רגלי מלהלכד בם וזהו שמרני מידי פח יקשו לי ומוקשות כו' וכמו שכתבנו על פסוק כי ה' יהיה בכסלך כו':

י

יפלו כו' משיבה רוח הקדש בשמו ית' ואומר הלא לא שאל דוד אלא שינצל הוא מפח יקשו לו וממוקשות פועלי און אך לא שיפלו הם אך יותר מזה אעשה והוא כי יפלו הם עצמם במכמוריו שעשו לו כי הנה יחד אנכי עמו עד בא זמן שאני אעבור לפניו להשמיד אויביו כי אז לא יצטרך לכל זה כי אז כהמס דונג מפני אש יאבדו רשעים מפני אלהים כדבר שנאמר יקום אלהים כו' ואומר ויצא ה' ונלחם כו':

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.