אליה רבה/אורח חיים/קפו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

אליה רבהTriangleArrow-Left.png אורח חיים TriangleArrow-Left.png קפו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


טור ומפרשיו

ארבעה טורים
··
בית יוסף
ב"ח
דרישה


שו"ע ומפרשיו

שולחן ערוך
··
אליה רבה
כף החיים
מגן אברהם
מחצית השקל
שערי תשובה
באר הגולה
ביאור הגר"א
ט"ז
לבושי שרד


חיי אדם


מראי מקומות


לדף זה באתר "על התורה" לסימן זה באתר "תא שמע" לדף זה באתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

[א] [לבוש] ונשים הואיל ולא נטלו וכו'. וכהנים ולויים שאני דמכל מקום נתנו להם מ"ח עיירות ושייך שפיר אשר נתן לך כן כתבו אחרונים, אבל בתוס' ברכות דף כ' מסיק זה לתמיה קיימת ולכך פירשו דהספק הוא משום ברית ותורה, גם לפי זה היה קשה למה כהנים מביאין בכורים ואין קורין:

ב[עריכה]

[ב] [לבוש] מכח הערבות וכו'. כן כתב עוד הלבוש בסוף סימן קצ"ג וכן הוא בתוס' והרא"ש ופוסקים, ולעיל סימן קפ"ד כתב הטעם כיון דאסמכוהו אקרא וכו' ויש ליישב:

ג[עריכה]

[ג] כדי שביעה וכו'. כתב עולת תמיד משמע מדבריו דקטן שלא אכל כדי שביעה פטור מברכת המזון, ולא נהירא דכל דתקינו רבנן כעין דאורייתא תיקנו וחייב לברך אפילו אכל כזית, עד כאן. ואולי כוונת הלבוש דאם אינו אוכל כדי שביעה אינו יכול לפטור גדול שלא אכל כדי שביעה דלא מצי תרי דרבנן לפטור לחד דרבנן, אבל קטן עצמו מודה דמחויב. עוד נראה לי דסבירא ליה ללבוש כיון דקיימא לן בסוף סימן שמ"ג דאיסור דרבנן אין מאכילין אותו בידים, אבל אין צריכין להפרישו לכולי עלמא משמע דאינו מחויב במצוה דרבנן:

מעבר לתחילת הדף
< הקודם · הבא >
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.