אליה רבה/אורח חיים/קיח

אליה רבה ‏ אורח חיים קיח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] מלך וכו' ומה שחותמין במלכות וכו'. ועיין בלבוש, ועיין סוף סימן קי"ד כתבתי טעם נכון, ועיין סימן תקפ"ב. ואם אמר בכל השנה המלך המשפט כתב בכנסת הגדולה דאין צריך לחזור, ועיין לעיל סוף סימן קי"ד:

ב

[ב] [לבוש] על הצדיקים וכו'. כתב באבודרהם הזכיר ארבע כתות צדיקים כסדר מעלתם, צדיקים גדולים מכולם שלא חטאו מעולם חסידים הן בעלי תשובה וכן אמר דוד שמרה נפשי כי חסיד אני כי בעל תשובה אני שלא היה רשאי לקרות עצמו חסיד, וזה צדק יהמו רחמיך ביראה שמים שאין עובד מאהבה אף על פי כן מתפללין ועלינו יהמו, עד כאן. וצריך עיון בברכות דפריך מי קרא נפשיה חסיד ועוד דמשמע גבי הרי סלע לצדקה על מנת שיחיה בני הרי זה צדיק גמור דחסיד עדיף מצדיק, וכן במועד קטן דף י"ח ע"א שורפן חסיד קוברן צדיק. ואפשר שזה טעם הרמב"ם בסוף ספר אהבה בנוסחתו על החסידים ברישא ואחר כך על הצדיקים. יש מגיהין שלא לומר יהמו נא רק יהמו רחמיך, ונראה לי ראיה לדבריהם מטור וכלבו שכתבו דברכת על הצדיקים יש מ"ב תיבות ואם נאמר נא, צא וחשוב הם מ"ג וכן ברמב"ם ואבודרהם ליתא תיבת נא:

ג

[ג] [לבוש] בונה ירושלים וכו'. כתב הטור ונוסחא אשכנזית ולירושלים עירך וכו', סמך לנוסחא זה במדרש דורשי רשומות, שמנין ראשי תיבות של שמונה עשרה עולה אל"ף ושמונה מאות כמנין המלאכים המקבלין תפילותיהן של ישראל, ולפי זה הנוסח הוי החשבון מכוין, עד כאן, והביאו מטה משה. כתב הב"ח בשם רש"ל דלאו דוקא שמונה עשרה אלא רצה לומר ראשי תיבות מי"ט ברכות, עד כאן. ותמה אני דצא וחשוב ראשי תיבות של כל י"ט ברכות אינו עולה לחשבון אלף ושמונה מאות, גם ראיתי בכלבו סימן יו"ד וסימן קכ"ב גימטריא של ראשי תיבות משמונה עשרה ברכות מלבד ברכת המינין שלא נתקנה עדיין עולה אלף שמונה מאות כנגד אלף שמונה מאות מלאכים הממונים על התפילה לפיכך אין ו' בירושלים, עד כאן וצריך עיון, גם הכלבו צריך עיון. ובענין סמוך לחתימה יש שינוי בנוסחאות ואין לשנות מנוסחא שלנו ועיקר כב"ח ומשאת בנימין סימן נ"ה:

ד

[ד] [לבוש] את צמח דוד וכו'. כתב בדרשות מהר"ש דיש מדקדקין שלא לומר כי לישועתך קוינו כל היום בה"א אלא כל יום דלא דלשתמע היום הזה דוקא, ואמר מהר"ש שאין להטעות מקרא מלא הוא בתהלים בכהאי גוונא, ופירש רש"י העולם הזה שהוא יום לרשעים, והכי נמי יש לפרש בכאן, וכן משמע מאבודרהם. תרום בישועתך תי"ו בסגול כי לישועתך תי"ו בשב"א:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.