כף החיים/אורח חיים/קיח

כף החיים ‏ אורח חיים קיח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

א) [סעיף א'] ומר"ה ועד יוה"כ חותם המלך המשפט, הגה, מיהו אם אמר מלך אוהב צדקה א"צ לחזור וכו'. הנה בדין זה רבו הדעות וע"כ נביא תחלה לשון הגמרא ברכות דף י"ב ע"ב, אמר רבה בר חיננא סבא משמיה דרב כל השנה כולה אדם מתפלל האל הקדוש מלך אוהב צדקה ומשפט חוץ מעשרה ימים שבין ר"ה ויוה"כ שמתפלל המלך הקדוש והמלך המשפט, ורבי אלעזר אמר אפי' אמר המלך הקדוש יצא וכו' מאי הוה עלה א"ר יוסף האל הקדוש ומלך אוהב צדקה ומשפט, רבה אמר המלך הקדוש והמלך המשפט והלכתא כרבה ע"כ, וכתבו שם התו' דצריך לחתום המלך הקדוש והמלך המשפט ואם לא אמר מחזירין אותו, וכ"כ הטור בסי' תקפ"ב בשם הרי"ף והרמב"ם והרא"ש אלא רק בשם ראבי"ה כתב דבדיעבד אינו חוזר. וכתב ב"י שם דלענין הלכה כיון שהרי"ף והרמב"ם והראש ז"ל מסכימים דבדיעבד נמי לא יצא הכי נקטינן וכ"ף שם בש"ע סעי' א' יעו"ש אלא שהר' יחיאל אחיו של רבינו יעקב בעל הטורים כתב דאינו יודע מה הפרש יש בין מלך אוהב צדקה ומשפט ובין המלך המשפט לענין שצריך לחזור לראש אם שכח והביאו הטור בסי' זה וכ"ב תר"י בסוף פ"ק דברכות שאם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט א"צ לחזור הואיל ומזכיר בה מלכות יעו"ש, וכ"כ מור"ם ז"ל בד"מ סי' תקפ"ב אות ג' בשם הג"מ ורשב"א וזהו שפסק כאן שא"צ לחזור אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט, וכ"ף הב"ח בסי' זה, וכ"כ המ"א בסק"א בשם מט"מ ושל"ה וכתב דלא כלבוש שכתב שנוהגים לחזור דהדי בהג"מ כתב דא"צ והוא היה בקי במנהגים יעו"ש, וכ"כ ג"ה סי' ק"ן בשם תשו' הרמב"ם יעו"ש, מיהו הפר"ח סי' תקפ"ב אות א' פסק דאפי' אם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט צריך לחזור יעו"ש, וכ"כ מט"י שם, וכ"ף הברכ"י בסי' זה אות ב' ובסי' תקפ"ב אות א' מאמ"ר אות ב' ש"ץ דף שי"ב ע"ג, אמנם הט"ז בסי' זה סק"ב כתב דחוזר ומתפלל בתורת נדבה יעו"ש סו"ב אות א' וכ"ב ר"ז בסי' תקפ"ב אות ב' והשכנה"ג סי' תקפ"ב בהגב"י אות ב' כתב שרוב הפו' ס"ל דאינו חוזר וכתב וגם בדעת מרן ז"ל י"ל כן דאם אמר מלך אוהב צדקה ומשפט אינו חוזר וסיים כיון דאיכא מחלוקת הפו' בזה מערכה לקראת מערכה ספק ברכות להקל ואינו חוזר יעו"ש, וכ"נ דעת הא"ר בסי' תקפ"ב אות ה' וכ"פ י"א שם בהגב"י, ח"א כלל כ"ד אות ט"ז. קיצור ש"ע סי' קכ"ט או' ג' בן א"ח ז"ל פ' נצבים או' י"ט וכתב דאע"ג דמרן ז"ל ס"ל חוזר ק"ל סב"ל אפי' כנגד סברת מרן ז"ל יעו"ש דה"ח או' ב' מ"ב או' ג' וכנ"ל עיקר מאחר דק"ל סב"ל אפילו כנגד מרן ז"ל כמ"ש הרב בן א"ח ז"ל וכ"כ אנן בעניותין לעיל סי' ד' או' יו"ד וסי' ח"י או' ז' ובכ"מ יעו"ש ואין לומר דיחזור ויתפלל בתורת נדבה מפני שתפילת נדבה צריכה כונה מרובה כמ"ש ססי' ק"ז וע"כ בכה"ג דרוב הפו' ס"ל דא"צ לחזור יש לסמוך עליהם:

ב

ב) וצריך לדקדק ולומר המלך הקדוש המלך המשפט. שער הכוונות דצ"ז ע"ג ויעו"ש טעם בסוד וכ"כ א"ר שם דצריך לדקדק לומר המלך המשפט ולא מלך המשפט כי י"א דלא יצא יעו"ש. ועיין ב"י שם מ"ש בשם א"ח שכתב בשם הראב"ד יעו"ש. אמנם בדיעבד אם אמר מלך המשפט יצא, פר"ח שם, וכן הסכים המחב"ר שם או' א' יעו"ש וכ"כ המש"ז אות ב' דה"ח או' א' מ"ב או' ב' וכן מתבאר לפי מה שפסקנו באו' הקודם ודלא כהש"ץ דף שט"ו ע"ב שפסק דחוזר וכן אם בדיעבד אמר מלך הקדוש יצא. זכ"ל או' ר':

ג

ג) אם בכל השנה אמר המלך המשפט א"צ לחזור, עו"ת אות ב' וכ"כ הב"ח בסי' תקפ"ב וכ"כ שכנה"ג סי' ק"ח בהגב"י סוף אות ו' דאם בשאר ימות השנה אמר המלך הקדוש א"צ לחזור והביאו העו"ת שם, א"ר סוף סי' ק"ח, וכ"כ הפר"ח סי' תקפ"ב אות א' מט"י שם, וכתב דכן הסכימו רוב האחרונים, וכ"כ תפארת שמואל על הרא"ש סוף פ"ק דברכות והביאו הברכ"י בסי' זה אות ג' וכ"פ במחב"ר סי' תקפ"ב אות ב' ודלא כהרמ"ע באלפסי זוטא סוף פ"ק דברכות שכתב דחוזר יעו"ש, פרמ"ג א"א אות א' בי"ע אות ה' דה"ח אות ב' קיצור ש"ע סי' קכ"ט אות ג' מ"ב אות א' מיהו עיין בפר"ח שם שכתב דאם רצה לחזור תע"ב וכ"כ המאמ"ר בזה הסי' אות ב' דיחזור ויתפלל בתורת נדבה, וכ"כ הרב המגיה בש"ץ דף קכ"ב ע"ד יעו"ש אבל רוב הפו' כתבו סתמא דא"צ לחזור משמע דגם בתורת נדבה א"צ לחזור ונראה דעליהו יש לסמוך מהטעם שכתבנו לעיל סוף אות א' יעו"ש:

ג) וכן אם בכל השנה אמר האל המשפט בדיעבד יצא, א"א שם מ"ב שם. ונראה דה"ה אם בשאר ימות השנה אמר האל אוהב צדקה ומשפט דיצא:

ד

ד) בברכת השיבה צ"ל והסר ממנו יגון ואנחה ומלוך עלינו וכו' בחסד וברחמים בצדק ובמשפט, חס"ל אות ט"ז, וכ"כ בש"ץ דף קל"ז יעו"ש. וכשאומר והסר ממנו יגון יכוין על סמא"ל ואנחה על לילי"ת, וכן בברכת למינים כשאומר וכל אויביך יכוין על סמא"ל וכל שונאיך על לילית כמ"ש בסידור הרש"ש ז"ל, וכ"כ בן איש חי ז"ל פ' בשלח או' ך':

ה

ה) בברכת המינים אין לומר כמ"ש בסידורים וכל עושה רשעה דהרי הוא כמקלל את עצמו אלא ומלכות הרשעה מהרה תעקר חס"ל אות י"ז. ויזהר שלא יאמר בברכה זו אלא רק ארבעה לשונות הללו תעקר ותשבר ותכלם ותכניעם ועליהם אין להוסיף ומהם אין לגרוע כי הם כנגד קליפת נוגה דאבי"ע כמ"ש המקו' ז"ל, וכ"כ בן א"ת שם. ועיין מנ"א כלל ט"ז או' כ"ט, וכתב הפר"ח אני מסיים בה שובר מינים ומכניע זדים, מיהו הש"ץ שם תמה עליו וכתב דלמה שינה בנוסח הברכה שכתוב בספרי המקו' הקדמונים שר"ת ש'ובר א'ויבים ו'מכניע ז'דים גי' שם שד"י שבכח שם זה יכנעו יעו"ש, והחיד"א בקש"ג סי' י"ז או' י"ז כתב קבלנו שצריך לחתום שובר אויבים ומכניע מינים שיהיה מעין פתיחה וכתב שכן הוא בסידור מהר"א הכהן ובסידורי האר"י דפוס לבוב יעו"ש, וכ"כ החס"ל שם, בי"ע או' א' ומיהו הפתה"ד או' ג' והרו"ח או' ב' הכריעו כהש"ץ שצ"ל שובר אויבים ומכניע זדים יעו"ש, ועיין עוד לקמן סי' קכ"ו אות ו':

ה) השמטה: עיין מ"ש שם או' ה' בשם החס"ל דיש לומר בברכת המינים ומלכות הרשעה מהרה וכו' מיהו בסי' הרש"ש ז"ל כתוב לאמר ומלכות הזדון מהרה תעקר וכו' וכ"נ לאחד בחלום שכן צ"ל ומלכות הזדון מהרה וכו':

ו

ו) בברכת על הצדיקים כשאומר ושים חלקינו עמהם יכוין להתפלל אל השי"ת שאם גרמו עונותיו שינטל חלק עוה"ב שלו ח"ו וינתן לצדיקים אחרים בסוד יכין רשע וצדיק ילבש שינתן ביד צדיק שאינו חפץ ליהנות משל אחרים כדי שבעת שיחזור בתשו' יחזירהו לו כמ"ש בשער הכוו' דרוש ו' דעמידה. ובפרע"ח שער העמידה פ' י"ט, וכ"כ בן א"ח פ' בשלח או' ך' ועוד עיין בדברינו לעיל סי' מ"ח מ"ש בנוסח התפלה משם האר"י ז"ל:

ז

ז) בברכת תשכון כשאומר וכסא דוד עבדך מהרה בתוכה תכין יכוין שלא יהרג משיח בן יוסף ע"י ארמילוס הרשע כמ"ש בשער הכוו' שם, פרע"ח שם, וכ"כ סי' בי"ע, בן א"ח שם, ועיין מ"ש לעיל סי' מ"ח בנוסח התפלה:

ח

ח) בברכת את צמח כשתאמר כי לישועתך קוינו כל היום תכוין לצפות ולקוות בכל יום ויום לישועתו ית' כדי שלא תתבייש בעת פטירתך כשיעמידוך לדין וישאלוך צפית לישועה כמ"ש רז"ל במסכת שבת פ"ב, שער הכוו' שם, פרע"ח שם, בי"ע שם, בן א"ח שם, ואמרו בהקדמת הזוה"ק ס' בראשית, דף ד' ע"א מאן דלא מצפא דא בכל יומא בההיא עלמא לית ליה חולקא הכא, והביאו הרו"ח סס"י קי"ט, וכתב הצמ"ח בפרע"ח שם וז"ל וגם אני מכוין לצפות לישועת ה' שעושה עמנו להצילנו מכמה פגעים רעים בכל יום ובכל רגע ומצאתי תועלת גדול כמה פעמים בכל זה עכ"ל והביאו החיד"א בקש"ג סי' טו"ב או' י"א, בי"ע אות ב':

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---