אור שמח/שכנים/ח

אור שמח ‏ שכנים ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

היה הזיז שהוציא רחבו טפח ומשוך כו' החזיק בו בד' על ד' ואם רצה להרחיב כו':

בהשגות א"א איני מודה לו בזה אלא א"כ בא מחמת טענה. והנה הראב"ד ביאר שיטתו לעיל פרק ה' שכל אלו המחילות כמגדל תרנגולין וכיו"ב בחצר שאינו שלו, אם רצה לבנות בית בחצירו בונה והחזקה בטילה מעיקרא, רק כל זמן שהחצר כך החזיק זה בתשמישו ולא יוכל למחות בפניו יעו"ש, כן הכא בזיז פחות מטפח סבר הראב"ד דלא החזיק כלל ויכול בעל החצר לחתוך אותו אם יצטרך, ובטפח החזיק שלא יוכל לחתוך אותו דהחזיק בכה"ג כל זמן שהחצר כך דעל זה מחל אליו, אבל לא מסתברא להראב"ד לומר דע"י טענת מחילה יוציא משך ד' על ד' כיון דלשיטת הראב"ד יכול לבנות בנין ולבטל את החזקה מאליה, רק שכל שהוא באופן זה החזיק, אבל יותר ממה שהחזיק ומחל לו לא מסתברא ליה, וכן שיועיל מחילה בשלא יסלק נזקין דאתו מגירי דיליה, וכן בפותח חלון לחצר חבירו דיכול לבנות והחלון נסתם מאליו, רק כ"ז שהחצר כן החזיק בהחלון, אבל אם בנה בנין בחצר וסתם החלון יכול בטענת מחילה לבד ועיין לח"מ ודוק:

ו

בההמ"ג ומה ששנינו בתוספתא כו' לכביסה אין ממחין בידו לגשמים, לגשמים אין ממחין בידו לכביסה, התוס' לענין דיוטות המקלחות כו'.

נ"ב בירושלמי ספ"ק דב"ב לענין דיוטות הגירסא היו עשוין לגשמים יכולין למחות בידם לכביסה, היו עשוין לכביסה אין יכולין למחות בידם לגשמים, וזה גירסא מחוורת, דאפושי היזיקא לא מפשינן יעו"ש היטב ודוק:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.