ראשי תיבות בבלי/שבת/קטו/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הדרן עלך אלו קשרים
כל כתבי הקדש מצילין אותן מפני הדליקה בין שקורין בהן ובין שאין קורין בהן אע"פ שכתובים בכל לשון טעונים גניזה ומפני מה אין קורין בהם מפני ביטול בית המדרש: גמ' איתמר היו כתובים תרגום או בכל לשון רב הונא אמר אין מצילין אותן מפני הדליקה ורב חסדא אמר מצילין אותן מפני הדליקה אליבא דמאן דאמר ניתנו לקרות בהן דכולי עלמא לא פליגי דמצילין כי פליגי אליבא דמאן דאמר לא ניתנו לקרות בהן רב הונא אמר אין מצילין דהא לא ניתנו לקרות בהן רב חסדא אמר מצילין משום בזיון כתבי הקדש תנן כל כתבי הקדש מצילין אותן מפני הדליקה בין שקורין בהן בין שאין קורין בהן אע"פ שכתובין בכל לשון מאי לאו שקורין בהן נביאים ושאין קורין בהן כתובים אע"פ שכתובין בכל לשון דלא ניתנו לקרות בהן וקתני מצילין ותיובתא דרב הונא אמר לך רב הונא ותסברא אימא סיפא טעונין גניזה השתא אצולי מצילינן גניזה מיבעי אלא רב הונא מתרץ לטעמיה ורב חסדא מתרץ לטעמיה רב הונא מתרץ לטעמיה בין שקורין בהם נביאים ובין שאין קורין בהם כתובים במה דברים אמורים שכתובין בלשון הקדש אבל בכל לשון אין מצילין ואפילו הכי גניזה בעו רב חסדא מתרץ לטעמיה בין שקורין בהן נביאים ובין שאין קורין בהן כתובים אע"פ שכתובין בכל לשון נמי מצילין והכי קאמר ומקק שלהן טעונין גניזה מיתיבי היו כתובים תרגום וכל לשון מצילין אותן מפני הדליקה תיובתא דרב הונא אמר לך רב הונא האי תנא סבר ניתנו לקרות בהן ת"ש היו כתובין גיפטית מדית עיברית עילמית יוונית אע"פ שלא ניתנו לקרות בהן מצילין אותן מפני הדליקה תיובתא דרב הונא אמר לך רב הונא תנאי היא דתניא היו כתובין תרגום ובכל לשון מצילין אותן מפני הדליקה ר' יוסי אומר אין מצילין אותן מפני הדליקה אמר ר' יוסי מעשה באבא חלפתא שהלך אצל רבן גמליאל בריבי לטבריא ומצאו שהיה יושב על שלחנו של (יוחנן הנזוף) ובידו ספר איוב תרגום והוא קורא בו אמר לו זכור אני ברבן גמליאל אבי אביך שהיה עומד ע"ג מעלה בהר הבית והביאו לפניו ספר איוב תרגום ואמר לבנאי שקעהו תחת הנדבך אף הוא צוה עליו וגנזו ר' יוסי ברבי יהודה אומר עריבה של טיט כפו עליו אמר רבי שתי תשובות בדבר חדא וכי טיט בהר הבית מנין ועוד וכי מותר לאבדן ביד אלא מניחן במקום התורפה והן מרקיבין מאליהן מאן תנאי
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
(תיקונים) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | {{רת הוראות}} | ||
מ{{רת|ותר}} ב{{רת|קניבת}} י{{רת|רק}} (ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} י{{רת|ום}} כ{{רת|יפורים}} ש{{רת|חל}} ל{{רת|היות}} ב{{רת|חול)}} מ{{רת|פצעין}} ב{{רת|אגוזים}} ו{{רת|מפרכסין}} ב{{רת|רימונים}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מנחה}} ו{{רת|למעלה}} מ{{רת|פני}} ע{{רת|גמת}} נ{{רת|פש}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|קנבי}} כ{{רת|רבא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|בה}} ג{{רת|רדי}} ק{{רת|ארי}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|חזא}} ד{{רת|הוו}} ק{{רת|א}} מ{{רת|חרפי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} א{{רת|תא}} א{{רת|יגרתא}} מ{{רת|מערבא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|אסיר | מ{{רת|ותר}} ב{{רת|קניבת}} י{{רת|רק}} (ו{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} י{{רת|ום}} כ{{רת|יפורים}} ש{{רת|חל}} ל{{רת|היות}} ב{{רת|חול)}} מ{{רת|פצעין}} ב{{רת|אגוזים}} ו{{רת|מפרכסין}} ב{{רת|רימונים}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מנחה}} ו{{רת|למעלה}} מ{{רת|פני}} ע{{רת|גמת}} נ{{רת|פש}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|קנבי}} כ{{רת|רבא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|בה}} ג{{רת|רדי}} ק{{רת|ארי}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|חזא}} ד{{רת|הוו}} ק{{רת|א}} מ{{רת|חרפי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} א{{רת|תא}} א{{רת|יגרתא}} מ{{רת|מערבא}} מ{{רת|שמיה}} ד{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|אסיר}}: | ||
{{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך אלו קשרים'''</big></big>}} | |||
'''[[משנה/שבת/טז#א| | '''[[משנה/שבת/טז#א|כ{{רת|ל}} כ{{רת|תבי}}]]''' ה{{רת|קדש}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|קורין}} ב{{רת|הן}} ו{{רת|בין}} ש{{רת|אין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הן}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|כתובים}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} ט{{רת|עונים}} ג{{רת|ניזה}} ו{{רת|מפני}} מ{{רת|ה}} א{{רת|ין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הם}} מ{{רת|פני}} ב{{רת|יטול}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|מדרש:}} '''גמ'''' א{{רת|יתמר}} ה{{רת|יו}} כ{{רת|תובים}} ת{{רת|רגום}} א{{רת|ו}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ין}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ו{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} ד{{רת|כולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ד{{רת|מצילין}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} ל{{רת|א}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ין}} מ{{רת|צילין}} ד{{רת|הא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|צילין}} מ{{רת|שום}} ב{{רת|זיון}} כ{{רת|תבי}} ה{{רת|קדש}} ת{{רת|נן}} כ{{רת|ל}} כ{{רת|תבי}} ה{{רת|קדש}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|קורין}} ב{{רת|הן}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|אין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הן}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|כתובין}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ש{{רת|קורין}} ב{{רת|הן}} נ{{רת|ביאים}} ו{{רת|שאין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הן}} כ{{רת|תובים}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|כתובין}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} ד{{רת|לא}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} ו{{רת|קתני}} מ{{רת|צילין}} ו{{רת|תיובתא}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ו{{רת|תסברא}} א{{רת|ימא}} ס{{רת|יפא}} ט{{רת|עונין}} ג{{רת|ניזה}} ה{{רת|שתא}} א{{רת|צולי}} מ{{רת|צילינן}} ג{{רת|ניזה}} מ{{רת|יבעי}} א{{רת|לא}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} מ{{רת|תרץ}} ל{{רת|טעמיה}} ו{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} מ{{רת|תרץ}} ל{{רת|טעמיה}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} מ{{רת|תרץ}} ל{{רת|טעמיה}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|קורין}} ב{{רת|הם}} נ{{רת|ביאים}} ו{{רת|בין}} ש{{רת|אין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הם}} כ{{רת|תובים}} ב{{רת|מה}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מורים}} ש{{רת|כתובין}} ב{{רת|לשון}} ה{{רת|קדש}} א{{רת|בל}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} א{{רת|ין}} מ{{רת|צילין}} ו{{רת|אפילו}} ה{{רת|כי}} ג{{רת|ניזה}} ב{{רת|עו}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} מ{{רת|תרץ}} ל{{רת|טעמיה}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|קורין}} ב{{רת|הן}} נ{{רת|ביאים}} ו{{רת|בין}} ש{{רת|אין}} ק{{רת|ורין}} ב{{רת|הן}} כ{{רת|תובים}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|כתובין}} ב{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} נ{{רת|מי}} מ{{רת|צילין}} ו{{רת|הכי}} ק{{רת|אמר}} ו{{רת|מקק}} ש{{רת|להן}} ט{{רת|עונין}} ג{{רת|ניזה}} מ{{רת|יתיבי}} ה{{רת|יו}} כ{{רת|תובים}} ת{{רת|רגום}} ו{{רת|כל}} ל{{רת|שון}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ה{{רת|אי}} ת{{רת|נא}} ס{{רת|בר}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} ת{{רת|"ש}} ה{{רת|יו}} כ{{רת|תובין}} ג{{רת|יפטית}} מ{{רת|דית}} ע{{רת|יברית}} ע{{רת|ילמית}} י{{רת|וונית}} א{{רת|ע"פ}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|יתנו}} ל{{רת|קרות}} ב{{רת|הן}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ת{{רת|נאי}} ה{{רת|יא}} ד{{רת|תניא}} ה{{רת|יו}} כ{{רת|תובין}} ת{{רת|רגום}} ו{{רת|בכל}} ל{{רת|שון}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ין}} מ{{רת|צילין}} א{{רת|ותן}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|דליקה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} מ{{רת|עשה}} ב{{רת|אבא}} ח{{רת|לפתא}} ש{{רת|הלך}} א{{רת|צל}} ר{{רת|בן}} ג{{רת|מליאל}} ב{{רת|ריבי}} ל{{רת|טבריא}} ו{{רת|מצאו}} ש{{רת|היה}} י{{רת|ושב}} ע{{רת|ל}} ש{{רת|לחנו}} ש{{רת|ל}} (י{{רת|וחנן}} ה{{רת|נזוף)}} ו{{רת|בידו}} ס{{רת|פר}} א{{רת|יוב}} ת{{רת|רגום}} ו{{רת|הוא}} ק{{רת|ורא}} ב{{רת|ו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ו}} ז{{רת|כור}} א{{רת|ני}} ב{{רת|רבן}} ג{{רת|מליאל}} א{{רת|בי}} א{{רת|ביך}} ש{{רת|היה}} ע{{רת|ומד}} ע{{רת|"ג}} מ{{רת|עלה}} ב{{רת|הר}} ה{{רת|בית}} ו{{רת|הביאו}} ל{{רת|פניו}} ס{{רת|פר}} א{{רת|יוב}} ת{{רת|רגום}} ו{{רת|אמר}} ל{{רת|בנאי}} ש{{רת|קעהו}} ת{{רת|חת}} ה{{רת|נדבך}} א{{רת|ף}} ה{{רת|וא}} צ{{רת|וה}} ע{{רת|ליו}} ו{{רת|גנזו}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ע{{רת|ריבה}} ש{{רת|ל}} ט{{רת|יט}} כ{{רת|פו}} ע{{רת|ליו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} ש{{רת|תי}} ת{{רת|שובות}} ב{{רת|דבר}} ח{{רת|דא}} ו{{רת|כי}} ט{{רת|יט}} ב{{רת|הר}} ה{{רת|בית}} מ{{רת|נין}} ו{{רת|עוד}} ו{{רת|כי}} מ{{רת|ותר}} ל{{רת|אבדן}} ב{{רת|יד}} א{{רת|לא}} מ{{רת|ניחן}} ב{{רת|מקום}} ה{{רת|תורפה}} ו{{רת|הן}} מ{{רת|רקיבין}} מ{{רת|אליהן}} מ{{רת|אן}} ת{{רת|נאי}} {{שומר דף בבלי|אילימא}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־10:50, 2 באוגוסט 2020
ראשי תיבות בבלי 
שבת קטו א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רמב"ן רשב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש שיח השדה |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
מותר בקניבת ירק (ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן יום כיפורים שחל להיות בחול) מפצעין באגוזים ומפרכסין ברימונים מן המנחה ולמעלה מפני עגמת נפש דבי רב יהודה מקנבי כרבא דבי רבה גרדי קארי כיון דחזא דהוו קא מחרפי אמר להו אתא איגרתא ממערבא משמיה דר' יוחנן דאסיר: