ערך/הפה שאסר הוא הפה שהתיר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מעבר לתחילת הדף
(נדון האחרונים) |
(תודה רבה, הוספתי דיוק מקור וציטוט) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
== גדר הנאמנות == | == גדר הנאמנות == | ||
דנו האחרונים אם נאמנות הפה שאסור הוא הפה שהתיר הוא כנאמנות מיגו מדהוי מצי לשתוק, או דכל שהתיר איננו שומעים כלל את האסר והרי הדין כדקאי מתחילה שלא אסר ולא התיר. וכביאור בתרא נקט הגרעק"א בתשובה. | דנו האחרונים אם נאמנות הפה שאסור הוא הפה שהתיר הוא כנאמנות מיגו מדהוי מצי לשתוק, או דכל שהתיר איננו שומעים כלל את האסר והרי הדין כדקאי מתחילה שלא אסר ולא התיר. וכביאור בתרא נקט הגרעק"א בתשובה, שכן כתב {{ממ|[[שו"ת רבי עקיבא איגר/א/קלה|מהדו"ק סימן קלה]]}} וז"ל דכיון דטוען מיד לקוח לא מקרי הודאה כלל, דמה לי אם טוען שלי היה מעולם או שאומר לקוח, כיון שאומר שהוא שלו לא מקרי הודאה כלל. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה מ־00:07, 24 באוגוסט 2021
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
הפה שאסר הוא הפה שהתיר
להוציא
בנתיבות (סימן קמט סק"ט) כתב שאף להסוברים דמיגו להוציא לא אמרינן, הפה שאסר הוא הפה שהתיר להוציא אמרינן.
גדר הנאמנות
דנו האחרונים אם נאמנות הפה שאסור הוא הפה שהתיר הוא כנאמנות מיגו מדהוי מצי לשתוק, או דכל שהתיר איננו שומעים כלל את האסר והרי הדין כדקאי מתחילה שלא אסר ולא התיר. וכביאור בתרא נקט הגרעק"א בתשובה, שכן כתב (מהדו"ק סימן קלה) וז"ל דכיון דטוען מיד לקוח לא מקרי הודאה כלל, דמה לי אם טוען שלי היה מעולם או שאומר לקוח, כיון שאומר שהוא שלו לא מקרי הודאה כלל.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |