חתם סופר/כתובות/כג/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־02:38, 21 באפריל 2021 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
הפלאה
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


חתם סופר TriangleArrow-Left.png כתובות TriangleArrow-Left.png כג TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אני טהורה וחברתי טמאה אינה נאמנת. שייך נאמנות לטומאה דלהוי וודאי ולא ספק ללקות הכהן הבא עלי' ככל איסור שהוחזק בע"א שלוקין עליו כמ"ש רמב"ם פי"ו מסנהדרין הל' וי"ו וקמ"ל הכא דלא מהימנא אחברתה. וכן בבא אני וחברתה טמאה נאמנת על עצמה ללקות הכהן עלי' כמו אשה להתחזק נדה עפ"י עצמה שלבשה בגדי נדה בעלה לוקה עלי' משום נדה וכ"כ להדיא בסוף ספר באר שבע ע"ש ועיין רמב"ם פ"כ מא"ב ה' י"ג. ואינה נאמנת על חברתה וא"ש. ומ"מ כ' רש"י דלא שייך בהא שפיר לשון אינה נאמנת כיון שעכ"פ אינה בהיפוך ממה שאמרה שהרי אינה טהורה ובחינם נתחבטו מהרש"ל ומהרש"א בזה. וק"ל:

הני תרווייהו טהורות נינהו כו' תמות נפשי עם פלשתים כו'. ר"ל אע"ג דאמתלא מוספקת מועיל לה בלי ספק מ"מ אמתלא כי האי לא. דלא עבדה לבזויי נפשה משום קילקול חברתה:

היינו רישא דרישא. הקשה מהרש"א לפמ"ש תוס' לאביי אשמועינן בסיפא דסיפא דלא ניחוש לגומלים א"כ כבר ידע הש"ס זה התירוץ. ולפענ"ד לא דמי לאביי ליכא עד דמפיך ואמרה על חברתה טהורה היא כדי שתשתוק אם אמרה על עצמה טהורה אני. משא"כ לר"פ מה איכפת לה בחברתה הא בלא"ה איכא עד שאומר בהיפוך ומה מועיל או יזיק חברתה והוי סבור דלא שייך חשש גומלין בכה"ג ומסיק אפ"ה ה"א ניחוש לגומלים. וא"נ כגי' רש"י לאשמועינן אפי' עד כשר:

משום דאיכא דררא דממונא. עמ"ש לעיל בסוגיא דהעדים שאמרו:

אבל היכא דליכא דררא דממונא. הקשו תוס' נימא דאשמועינן דלא אמרינן מגו לפסול השטר. וי"ל משום דר"ח לעיל דאמר ס"ל לר"מ עדים שאמרו חתמו שקר וכו' נמצא לא פליגי במגו אלא במלתא אחריתי ואינו ענין לכאן:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף