הגדה של פסח (טעמא דקרא)/מגיד/מה נשתנה
הגדה של פסח || הגדה של פסח (טעמא דקרא) 
הא לחמא עניא • עבדים היינו 
 |
|
הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת:
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה. הַלַּיְלָה הַזֶּה כֻּלּוֹ מַצָּה:
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת. הַלַּיְלָה הַזֶּה (כֻּלּוֹ) מָרוֹר:
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת. הַלַּיְלָה הַזֶּה שְׁתֵּי פְעָמִים:
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין. הַלַּיְלָה הַזֶּה כֻּלָּנוּ מְסֻבִּין:
מה נשתנה. על שתיית ארבעה כוסות לא תיקנו חז"ל לשאול מה נשתנה [אע"ג דגם על מילי דרבנן תיקנו לשאול שהרי מרור בזה"ז דרבנן וגם הטיבול הוא דרבנן וכן ההסיבה היא מדרבנן לדעת רוה"פ], וי"ל הטעם, דשתיית היין לא חשיב שינוי כ"כ דגם בשאר סעודות שבת ויו"ט בשאר ימות השנה מקדשים על היין, ודעת הרמב"ם בפ"ל מהלכות שבת ה"ט דגם סעודה שלישית יש לקבוע על היין [וגם בזמניהם היו רגילים יותר בשתיית יין עיין כתובות ח' ב'] ולכן אף דבשאר סעודות בימות השנה אין ד' כוסות, מ"מ תו לא חשיב שינוי כ"כ ולא תיקנו לשאול על זה.
פסחים קט"ז א' במתני' הלילה הזה שתי פעמים, וכ"ה ברמב"ם בהלכות חו"מ פ"ח ה"ב, ויל"ע לפי"ד הרמב"ם (בה"ב ו' ח') הרי בזה"ז שאין ביהמ"ק קיים יש ד' טיבולין, כרפס בחרוסת מצה בחרוסת ומרור בחרוסת וכורך בחרוסת, וא"כ הו"ל לומר הלילה הזה ארבע פעמים. וי"ל דעל שני הטיבולין של מרור וכורך דהוא רק כדי לבטל הארס שבמרור כדאמרינן בגמ' שם קט"ו ב' משום קפא לא תיקנו לשאול ורק על טיבול הכרפס והמצה בחרוסת תיקנו לשאול (ממו"ח שליט"א).
 |
ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות) |