קרבן העדה/מכות/ב/ה

קרבן העדה מכות ב ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' האב שהרג לבנו בשוגג גולה על ידו בשלא הכהו ללמדו תורה א מוסר או אומנות:

הכל גולים ע"י ישראל. אפילו עבד או כותי:

. חוץ מע"י גר ותושב. אם הרג ישראל בשוגג אינו גולה אלא נהרג על ידו:

וגר תושב אינו גולה אלא ע"י גר תושב. אבל על ידו גולה דכתיב ולבני ישראל ולגר תושב תהיינה שש הערים:

גמ' כלפי שנאמר גואל הדם הוא ימית את הרוצח. גואל הדם משמע כל שהוא קרובו של הנרצח ימית את הרוצח וכתיב הוא משמע מיעוטא הא כיצד הוא אתי למעוטי אב שהרג את בנו אין בנו השני נעשה גואל הדם להמית את אביו שאין גואל הדם קרוב מה אב וכתיב גואל הדם ללמד את נעשה גואל הדם לאחיו אע"פ שקורבת שניהם שוה:

בן השני. כלומר מדכתיב גואל הדם מרבינן בן בנו נעשה גואל הדם להמית את אבי אביו ומדכתיב הוא ממעטינן שאין האח נעשה גואל הדם להמית את אחיו וכ"ש שאינו נעשה גואל הדם להמית את אביו:

ומנין אפי' אמר. גואל הדם שאינו יכול לעמוד נגד הרוצח ולראותו מפני שנאתו שחובה הוא עליו להרגו:

ת"ל בפגעו בו הוא ימיתנו. דמיותר דהא כבר כתיב ימית את הרוצח אלא ללמד שחובה הוא על גואל הדם להמית הרוצח:

מתני' הסומא אינו גולה כו'. בגמרא מפרש טעמייהו:

השונא נהרג. כל שלא דבר עמו שלשה ימים מחמת איבה:

מפני שהוא כמועד. כמותרה עליו ועובר עליו דודאי לדעת הרגו ולא ניתנה התראה אלא להבחין בין שוגג למזיד:

ויש שונא שאינו גולה. ואינו נהרג:

כל. הריגה שיכולין לומר עליה שלדעת היתה אינו גולה לפי שחשוד הוא על כך:

שלא לדעת הרג. בודאי ואין אדם יכול לומר עליה לדעת הרג אינו גולה:

גמ' דר"י פוטרו. לסומא מכל מצות האמורות בתורה שנאמר ואלה המצות והחקים והמשפטים כל שישנו במשפטים ישנו במצות וחקים וכל שאינו במשפטים אינו במצות וחקים וסומא אינו במשפטים דכתיב ושפטו העדה בין המכה ובין גואל הדם כל שישנו במכה וגואל הדם ישנו במשפטים וכל שאינו במכה וגואל הדם אינו במשפטים וסומא אינו במכה דכתיב וקצותה את כפה לא תחוס עינך וכתיב בעדים זוממין לא תחוס עינך עליו לגז"ש מה עדים זוממים אי אפשר בסומין דאם לא ראה איך יעיד אף עונשים סומא לא ואינו בגואל הדם דאינו גולה כדמסיק:

ה"ג תנינן תמן. מגילה פרק הקורא עומד:

כל שלא ראה מאורות מימיו. ולא נהנה מהם לעולם:

הא ראה. מאורות מימיו פורס אע"ג דעכשיו הוא סומא ש"מ דסומא חייב בכל המצות דאל"כ איך יוציא אחרים ידי חובתו:

ושניהן. אמשנתינו קאי ומפרש לה ר"מ ור"י מקרא אחד דרשו:

בלא ראות. משמע שרואה במקום אחר וכאן לא ראה:

לרבות את הסומא. דכתיב בבלי דעת למעט את הסומא אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות:

פרט לסומא. ובלי דעת איצטרך פרט למתכוין להרוג את האדם כו':

ה"ג מחלפא שיטתיה דר"י. קשיא דר"י אדר"י התם בגלות אמר פרט לסומא שאינו גולה א"כ פטור נמי מכל מצות שבתורה שאינו במשפטים וכדפרישית בסמוך והכא אמר אם ראה מאורות מימיו פורס את שמע ש"מ שחייב במצות:

כך אנו אומרים. הא דתנן במתני' כל שלא ראה מאורות מימיו לאו בסומא איירי אלא במי שישב בבית אפל מיום שנולד ועד עכשיו:

ה"ג ברם הכא בלא ראות פרט לסומא. וה"פ אבל כאן גבי גלות ממעטינן סומא מבלא ראות שהרי גם במקום אחר אינו רואה והיושב בבית אפל גולה:

מה מקיימין רבנן בלא ראות. כלומר רבנן דלא דרשי מיעוט אחר מיעוט לרבות וס"ל כר"מ סומא אינו גולה בלא ראות ל"ל:

להביא את המכה בלילה. שרואה הוא כשהנר דלוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף