שיחה:בבלי/שבת/כא/ב

אמר רבא צריך נר אחרת להשתמש לאורה

בפשטות היינו לפי שאסור להשתמש לאורה, וזה הטעם בהדלקת נר שמש בכדי שהשימוש יהיה לאור הנר שמש ולא לאור שאר הנרות. וצריך ביאור שהרי דעת רבא (עמוד א) בדעת רב הונא קסבר כבתה זקוק לה ומותר להשתמש לאורה. ואולי יש לומר דבדעתיה דרב הונא קאמר לה וליה לא סבירא ליה.

אך יותר היה נראה לומר שאכן דין זה שצריך נר אחרת להשתמש לאורה הוא גם למאן דאמר מותר להשתמש לאורה והיינו שבכדי שיהיה פרסומי ניסא בעינן שיהיה הכר שהנר הזה הוא נר של מצווה. ולפי זה את שפיר מה דסגי בנר שמש אף שרוב הנרות הם נרות של מצווה. אך צ"ב להלכה שקיימא לן אסור להשתמש לאורה למה סגי בנר שמש.

וכן מבואר ברש"י שכתב (ד"ה נר אחרת) נר אחרת, לעשות היכר בדבר. וכן כתב בד"ה ואי איכא מדורה כו' לפי שמשתמש לאור המדורה ויש היכרא שהנר של מצוה היא. וכ"כ בד"ה צריך נר אחרת, דאי לא לא הוי היכר. מצולות ים (שיחה) 14:03, 27 באפריל 2020 (UTC)

מאי טעמא דרב קסבר כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה

"א"ר זירא אמר רב מתנה ואמרי לה א"ר זירא אמר רב אפתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן בחנוכה בין בחול בין בשבת א"ר ירמיה מאי טעמא דרב קסבר כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה."

קשה, מנ"ל שרב סבר שאסור להשתמש לאורה, אולי זה שהתיר בשבת הוא משום שיש נר שבת בבית להשתמש לאורו. או משום שנ"ח מונח על פתח הבית. (ע"פ חפץ השם ראה להלן אות ד).

בשולחן ערוך תרעג ב כתב: "הדלקה עושה מצוה לפיכך אם כבתה קודם שעבר זמנה אינו זקוק לה ואפילו כבתה בערב שבת קודם קבלת שבת כושעדיין הוא מבעוד יום אינו זקוק לה וכן אם לאחר שהדליקה בא לתקנה וכיבה אותה בשוגג אינו זקוק לה."

וקשה הרי רב סבר כאן שאין זקוק לה, ולפ"ד הש"ע הסיבה היא משום שההדלקה עושה מצווה, והנה להלן כב, א סבר שאין מדליקים מנר לנר, ולהלן כב, ב נאמר שאם הדלקה עושה מצווה מדליקים מנר לנר (מר דרור. ואין ליישב עפ"ד התוס' להלן כב, ב דרב אסר רק בקינסא, ע"ע, שהרי הרשב"א להלן חלוק עליהם וסבור שרב אסר גם בהדלקה מנר לנר. ועיין כנה"ג וט"ז שם). (ממשתמש:עמנואל בן חיים) מצולות ים (שיחה) 21:48, 25 בנובמבר 2020 (IST)