קרית ספר/טומאת אוכלין/ט

קרית ספר ‏ טומאת אוכלין ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

שמן ודבש שניטמאו וקרשו ונימוחו הן ראשון לטומאה לעולם כחכמים דאמרי אף הדבש במתניתין דפרק שלישי דטהרות ורבי שמעון שזורי אומר אף היין ופסקינן פרק הקומץ כרבי שמעון ואמרינן דדוקא יין אמרינן דהוו תחלה ולא שמן ודבש היינו כשהיה קרוש כשנטמא אפילו נמחה אחר כך אבל ניטמא ואחר כך קרש ונימוח הוי תחלה לעולם.

ב

רוטב וגריסין וחלב שקרשו הוו כאוכלין במחשבה היה בהן משקה טופח הוו כמשקה והוו תחלה לטומאה ויטמאו כשהן משקין נקפאו הוו שניים כאוכל שניטמא נימוחו והיו יותר מכביצה טמאין שכיון שיצאת טפה ראשונה נטמאת בכביצה שנשאר באוכל ואותה טפה תטמא שאר הטפות וכדתנן ריש פ"ג דטהרות אבל כביצה מכוון טפה ראשונה שנימוחה לא נטמאה דמכי יצאת אימעיט מכביצה לא מטמאה אפילו מדרבנן דמדאוריתא אין אוכל מטמא אוכל כדאמרינן לעיל והא דטהור כביצה מכוון היינו דלא הוו ראשון כמשקין אבל טומאת אוכל שני בעלמא אכתי הויא דלהיכן הלכה כדפי' הר"ש ז"ל עלה דמתניתין וכן טמא מת שסחט זתים וענבים שהוכשרו אם היו כביצה טהורין אם לא נגע במשקה יתר מכביצה טמא כדתנן נמי התם ואם היה זב או זבה אפילו גרגר יחידי טמא במשא הזב וכן זב שחלב את העז כדתנן נמי התם דטפה ראשונה טמאה במשא זב דמטמא במשא כדילפינן בדוכתיה וכו'.

ג

קדרה של כבשין של חולין שנגע אב הטומאה בעלה נגוב בחוץ לקדרה אפילו הוא כביצה הכל טהור (בשלו) חזר לקדרה [הכל טמא] ואם היה בה משקה הכל טמא אם יש בה כביצה כדאמרינן ריש פ"ב דטהרות במתניתין דהאשה שהיא כובשת ירק בקדרה ואם היה מגע טמא מת שהיא ראשון אם יש כביצה הכל טמא בין נגע במקום המשקה בין בנגוב כדתנן התם ונראה דמיירי שנגע בעלה שתוך הקדרה וכמו שנראה מפי' הרב ז"ל שם עלה דמתניתין ובבא זו חסרה כאן בספרי הרב ז"ל. ואם היו כבשים של תרומה וניער אותם טבול יום ויש משקין על ידו ספק מן הקדרה ניתנו ספק מן הקלח שנגע הירק פסול והקדרה טהורה כדתנן נמי התם שהמשקין שניטמאו מחמת הידים אין מטמאין את הכלי.

ד

טמא שנפל ממנו גרגר ענבים יחידי מוכשר לגת אם ניטל עוקצו ניטמא הגת כטפת משקה שבראש הגרגיר במקום העוקץ כיון שהענבים מוכנים לדרכן ורוצה במשקה היוצא מהם ואם נפלו ממנו ענבים ודרכן במקום מופנה שבגת שאין שם ענבים ולא יין יתר מכביצה טמא שטפה ראשונה שטמאה בכביצה מטמאה כל המשקה אחריה וכדתנן פרק בתרא דטהרות וכו'.

ה

גוש של זתים טמאין שהשליכו לתנור והוסק אם היה יתר מכביצה טפה ראשונה שיצאת טמאה את התנור כדתנן פרק שלישי דטהרות ואם היו פרודין שאינן גוש ואפילו הן סאה טהור כדתנן התם דאין מצטרפין לביצה זו.

ו

עצים שנבלעו בהם משקין טמאין בטלו בעצים ואין מטמאין התנור בהסק ואפילו נפלו עליהן גשמים לרצונו אין המים שעליהן מתטמא מן המים שנבלעו כדתנן פרק ה' דמכשירין ולא יסיקם אלא בידים טהורות כדתנן נמי התם וכו'.

ז

שרץ שנמצא ברחים של זתים אם היו משקה מהלך הכל טמא נמצא על גבי עלים אם אמרו הבדדין לא נגענו בשרץ נאמנים ועלה נמי לאו בר קבולי טומאה הוא נמצא על גבי זתים פרודים אם נוגע כביצה הכל טמא כיון שהזתים שהשרץ נוגע בהן יש בהן כביצה ואם הם פרודים ע"ג פרודים והמשקה מלמטה אע"פ שנגע בכביצה אין טמא אלא מקום מגעו כדתנן פ"ט דטהרות וכו'.

ח

עם הארץ שהושיט ידיו לגת אשכול שנגע בו וכל סביבותיו טמאים וכל הגת כולה טהורה דמפסקי אשכולות כדאמרינן שלהי ע"ז בפלוגתא דרבי ור' חייא כחד מנייהו דאמר הכי ואורו ליה רבנן לר' יהודה הכי כדאמרינן התם וכו'.

ט

הגפת והזגים שהלכו עליהן טמאים ואחר כך יצאו מהם משקין טהורים כדתנן פרק ט' דכלי' שמתחלתן נעשו בטהרה וכו'.

י

הבדדים שנכנסים ויוצאים לתוך בית הבד על משקין טמאין אם יש בין משקין למקום הזיתים ארץ כדי שינגבו רגליהם מאותם משקים טהורים. ככרות הקדש שהיו בגומותיהן משקין של קדש ונגע שרץ באחת והיא בשניה והיא בג' אפילו מאה כולן ראשון מפני המשקה וחבת הקדש והוו כמשקין שאין מונין בהם ב' וג' ואם היו של תרומה משלישית והלאה טהור ובמשקה טופח הכל טמאות וכולן שנויות חוץ מן הראשונה וכדתנן פ"ק דטהרות והר"ש פי' שהככרות מונחות בטבלא שיש בה גומות גומות והמשקין שם והכלי שהוא הטבלא מצרפן.

יא

אבעבוע הנעשה בדופן החבית חלולה מכח האש אם נגע אב הטומאה במשקה שבאבעבועות דרך נקב שבחוץ ניטמאו כל המשקין שבחבית דרך נקב שכנגדו מבפנים או למטה ממנו כדתנן פרק ב' דטבול יום וטמאה נמי באהל המת אפילו היתה החבית מוקפת צמיד פתיל שהרי הנקב מפולש לאויר ואפילו נקב שבצד פנים למעלה והחיצון מלמט' וכדת' התם דבאב הטומא' טהור ובאהל המת טמא:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.