קרית ספר/גירושין/י

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־18:12, 21 ביולי 2020 מאת מושך בשבט (שיחה | תרומות) (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט))
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרית ספרTriangleArrow-Left.png גירושין TriangleArrow-Left.png י

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
יצחק ירנן
מעשה רקח
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך
שרשי הים


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

כבר כתבנו פ"א שכל מקום שנאמר בחבור זה אינו גט או הגט בטל או אינה מגורשת הרי זה בטל מן התורה והיא אשת איש ולא נאסרה על בעלה אם היה כהן. וכל מקום שנאמר כשר מן התורה או הרי זה גט מן התורה או מגורשת מן התורה הרי זה פסול מדבריהם ופוסל לכהונה מן התורה. ומקום שנאמר כשר לכתחלה מן התורה או תתגרש לכתחלה מן התורה או הרי זה גט כשר לכתחלה מן התורה הרי זה לא יגרש לכתחלה מדרבנן ואם גירש מגורשת אפילו מדרבנן וכל ספק הוי מן התורה והולד ספק ממזר. וכל כשר או הרי זה גט או הוי גט או תתגרש הוא גט כשר אפילו מדברי סופרים.

ד[עריכה]

ואם נשאת בגט בטל או שבאו עדים שמת בעלה ונשאת ואח"כ בא בעלה אינה צריכה גט משני מן התורה דאין קידושין תופסין באשת איש כדילפינן לעיל במצות קידושין ואפילו הכי אינו מיטמא לה כשזינתה דכתיב כי אם לשארו הקרוב אליו וכתיב לא יטמא בעל בעמיו הא כיצד יש בעל שמיטמא ויש שאינו מיטמא לאשתו שהיא פסולה לו מדאוריתא ולא היא דמותרת לראשון מן התורה דבשגגה נבעלה ולא נאסרה כדילפינן מומעלה בו מעל פרט לשוגגת אלא מדברי סופרים הוא דנאסרה לו.

יא[עריכה]

כתב הסופר וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה וכמדומה להם שנתגרשה ואח"כ יצא הגט מיד הבעל אינה מגורשת דנתגלה הדבר שעדין לא נתגרשה ויתן לה הגט ותהיה מגורשת משעת נתינתו ואם נשאת ואח"כ הוציא הבעל הגט אין שומעין לו לאוסרה על בעלה אלא הרי היא בחזקת גרושה ונפל הגט מידה ומצאו זה.

יז[עריכה]

הבועל אשתו בפני עדים אחר שגירשה ואפילו גירשה מן האירוסין חזקה הוא שאין אדם עושה בעילתו באשתו בעילת זנות ולשם קידושין בעל וצריכה ממנו גט שני ואם נתיחד עמה בפני עדים והיתה מגורשת מן הנישואין צריכה גט מספק ומן האירוסין אין חוששין לה.

כ[עריכה]

ומי שיצא עליה קול שנתגרשה אחר חזקת אשת איש אין חוששין לקול והרי היא בחזקתה דאין ספק מוציא מידי וודאי. ואם ע"י קול הוא שמקודשת קול גירושין מתירה שקול אסרה וקול מתירה והרי זו מגורשת.

כא[עריכה]

לא יגרש אדם אשתו ראשונה אלא אם כן מצא בה ערות דבר שנאמר כי מצא בה ערות דבר:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.