גליוני הש"ס/קידושין/סב/א

גליוני הש"ס קידושין סב א

דף ס"ב ע"א

אלא איסורא בעלמא. נ"ב אע"ג דאמרי' ביומא ע"ג ב' אסור ענוש כרת הוא מ"מ לגבי חנקי מיד מיקרי כרת הנשאר עליה איסורא בעלמא וכזה בסנהדרין ע"ו ב' ור"ע סבר איסורא בעלמא אע"ג דאיכא כרת מ"מ לגבי שריפה מיקרי איסורא בעלמא, כ"ז מחידושי הרמ"ה שם וע"ש:

בשלמא לר"מ היינו דכתי' הוא יתחטא וגו'. נ"ב עיין ספר בניין אריאל עה"ת פ' חקת דלר"מ גם אליבא דאמת סגי בשלישי ובשמיני דלא מייתר קרא לפסול זה עש"ה וי"ל דבזה פליגי ר"א ור' יהושע בכלים פי"ד מ"ז בכלי מתכות שהזה עליהן בג' ונשברו בו ביום והתיכן וחזר והזה עליהן שני' בו ביום דר"א מטהר ור' יהושע אומר אין הזאה פחות משלישי ושביעי ע"ש והיינו דר"א ס"ל כר"מ הנ"ל דגם הזאת ג' וח' ג"כ מטהרת דבעי' רק שיהי' ריחוק לא פחות מד' ימים בין הזאה ראשונה לשני' אבל אם יש ריחוק יותר זה אין מפסיד וע"כ מה שנשבר הכלי בנתיים והתיכו דפנים חדשות באו לכאן אין לך ריחוק והפסק בין הזאה א' לב' יותר מזה והוי זה כריחוק זמן היותר גדול דעניין ריחוק הזמן הוא רק הפסק שלא יהיו ההזאות וחד ומחוברין רק מופסקין ע"י זמן לא פחות מד' ימים וכאן הרי יש הפסק שאין לך גדול ממנו מה שנשבר הכלי והותך ופנים חדשות באו לכאן והוי זה כריחוק וכהפסק זמן היותר גדול שהכלי עכ"פ אותו הוא אלא שהפסיק זמן דו"ק היטיב מאוד וע"כ ר"א ס"ל כר"מ דאפי' ריחוק יותר מד' ימים בין הזאה א' לב' ג"כ מטהר ולכן גם בהפסק ע"י שביר' דהוא כריחוק זמן היותר גדול לכן ג"כ טהור ור' יהושע ס"ל דבעי' ג' וז' דווקא אבל ג' וח' לא מהני וע"כ ההפסק שע"י השביר' לא אהני מידי דאיהו הא הוי ריחוק זמן יותר מד' ימים וריחוק כזה הא לא מהני וע"כ א"א שיוטהר רק שנחשבהו שהוא אותו הכלי עדיין כדין חזרה לטומאה ישינה ויהיו לו הזאת ג' וז' בפועל בג' ובז' וכמובן ודו"ק היטיב כי נכון מאוד בס"ד להצעת סברת בניין אריאל הנ"ל דר"מ ס"ל כן דגם בריחוק יותר מד' ימים ג"כ מטהר:

וכן האומר לחבירו כו'. נ"ב עיין פנ"י בסוגין דכ' בדעת הרמב"ם דאף דהמזכה לעובר לא קנה מ"מ המקדש עובר הוי קידושין משום דקידושין כהקדש והקדש חל אעובר והארכתי בחידושי וכעת ראיתי שכדברי הפנ"י כ"ה ג"כ בשו"ת שבות יעקב ח"ג סי' קי"ח ע"ש שהוסיף עוד דהיינו טעמא דהרמב"ם דלא מהני חזרה בהקדש תכ"ד משום דקידושין כהקדש ודינם אחד ולכן הקדש ג"כ כקידושין דלא מהני בהן חזרה תכ"ד עש"ה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף