שיירי קרבן/שבת/יח/ג
| < הלכה קודמת · הלכה הבאה > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הירושלמי שיירי קרבן פני משה מראה הפנים רידב"ז
|
שיירי קרבן
שבת יח ג
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עושין לה מדורה. כתב הרמב"ם בפ"ב מה"ש עושין מדורה לחיה ואפילו בימות החמה מפני שהצינה קשה לחיה הרבה במקומות הקרים אבל אין עושין מדורה לחולה להתחמם בה הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה אפילו בתקופת תמוז ע"כ ותמהו עליו דגרסי' בגמרא בפרקין דף קנ"א אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא ולא היא ל"ש חיה ול"ש חולה ל"ש בימות הגשמים ול"ש בימות החמה מדאיתמר אר"ח בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה אפילו בתקופת תמוז ע"כ משמע מהכא דלכל חולה מותר לעשות מדורה ואין חילוק בין חיה לחולה ועיין בהה"מ ובהר"ן שדחקו מאוד ליישב דבריו ונ"ל דקשיא ליה לרבנן תרתי דשמואל ל"ל כיון דסובר דלכל החלאים עושין מדורה מ"ש חיה דנקט ולפמ"ש הר"ן חיה כ"ש מהקזת דם אלא ודאי דחיה אף שלא נצטננה עושין לה מדורה דמסתמא נתקררה אבל לשאר חלאים דוקא אם נצטננו אבל בלא"ה לא ובאמת שאין חילוק בין הקיז דם לשאר חולה כשנצטנן עושין לו מדורה אלא שהרמב"ם לישנא דש"ס נקט וזה מבואר מאוד בלשון הרמב"ם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |