גליוני הש"ס/שבת/מב/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־03:07, 23 ביולי 2024 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png מב TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


שם ב' צריכה מלחא בישולא כבשרא דתורא, נ"ב כעין זה נדרים מ"א ב' בעיין בישולא כעין בשרא דתורא ע"ש כזה ב' פעמים:

שם ואם נתנוהו מבעוד יום מותר, נ"ב ע' תוס' דכ' דהלשון דחוק כו' וע' כזה מנחות ע' א' הזורע כלאים בעציץ שא"נ אסור והוא ג"כ כהך דכאן דהל"ל אסור לזרוע וע"ע כזה ב"מ כ"ט ב' אם בשבילו פתחו אסור ע"ש דהכוונה, דכשהוא גוללו פותחו וקורא בו אבל בשביל עצמו לא יפתחנו והול"ל אם בשבילו אסור לפתחו ואמר אם פתחו אסור וע"ע יומא ס"ט א' בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור והול"ל ג"כ בגדי כהונה אסור לצאת בהן למדינה לא היוצא אסור וע"ע חולין ח' א' פעמים שהשוחט אסור ולא אמר פעמים שאסור לשחוט ע"ש ברא"ש ובס' בכור שור ובחידושי הארכתי וע' ס' חידושי גור ארי' כאן כ' חידוש דאם נתנוהו מבעוד יום אפי' נטל אותו בשבת ועדיין אין שם שמן מותר להחזירו שם ולא חשוב מבטל כלי מהיכנו כיון שעוד מקודם שבת הי' שם ונוטלו ע"מ להחזירו וזהו דקתני ואם נתנהו מבעוד יום מותר וארישא קאי דקתני אין נותנין כו' וע"ז אמר דאם נתנוהו מבעוד יום מותר לתתו בשבת והיינו ע"י שיטלנו ויחזור ויתננו עכת"ד וע"ע ב"ב כ"ב א' במשנה מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ובגמ' וקמא היכי סמך א"ר יהודה הכי קאמר הבא לסמוך לא יסמוך אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות הרי דתני שם ל' עבר מי שהי' כותלו סמוך כו' ומפרשי' הכוונה דהכי קאמר הבא לסמוך כו' כך כאן דתני ואם נתנוהו כו' ג"כ הכוונה דהבא לתת מבעוד יום מותר לו דבר זה וע"ש בב"ב דרבא מפרש שם דה"ק מי שהי' כותלו סמוך לכותל חבירו ברחוק ד' אמות ונפל לא יסמוך לו כותל אחר אא"כ הרחיק ממנו ד' אמות ע"ש והוא דוגמת פי' הגור ארי' כאן דהכוונה ואם נתנוהו מבעוד יום ונסתלקה הנתינה הזאת (היינו שנטלוהו משם) מותר לתת שנית ודו"ק ואולם פירש"י כאן מותר להניחה שם לכאורה מחוור ביותר ע' מועד קטן י"ב א' ואם באו מאיליהן מותר ומה שייך לומר בבאין מאיליהן דמותר וע"כ הכוונה דמותר לו להניחם וא"צ לגרשם משם עש"ה וכך כאן הכוונה כן דמותר להניחו שם והוא דומה בדומה ממש:

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.