ראשי תיבות בבלי/מנחות/כג/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
< עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחילת הדף
מ (←top: תיקון) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{רת הוראות}} | |||
א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ק{{רת|סבר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|הוא}} מ{{רת|ין}} ב{{רת|מינו}} ו{{רת|דבר}} א{{רת|חר}} ס{{רת|לק}} א{{רת|ת}} מ{{רת|ינו}} כ{{רת|מי}} ש{{רת|אינו}} ו{{רת|שאינו}} מ{{רת|ינו}} ר{{רת|בה}} ע{{רת|ליו}} ו{{רת|מבטלו}}: א{{רת|יתמר}} ק{{רת|ומץ}} ד{{רת|מנחת}} ח{{רת|וטא}} ש{{רת|שמנו}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|ומר}} פ{{רת|סול}} ו{{רת|ריש}} ל{{רת|קיש}} א{{רת|מר}} ה{{רת|וא}} ע{{רת|צמו}} מ{{רת|שכשכו}} ב{{רת|שירי}} ה{{רת|לוג}} ו{{רת|מעלהו}} ו{{רת|הכתיב}} [[תנ"ך/ויקרא/ה#יא|ל{{רת|א}} י{{רת|שים}} ע{{רת|ליה}} ש{{רת|מן}} ו{{רת|לא}} י{{רת|תן}} ע{{רת|ליה}} ל{{רת|בונה}}]] ה{{רת|הוא}} ש{{רת|לא}} י{{רת|קבע}} ל{{רת|ה}} ש{{רת|מן}} כ{{רת|חברותיה}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|ריש}} ל{{רת|קיש}} ח{{רת|רב}} ש{{רת|נתערב}} ב{{רת|בלול}} י{{רת|קריב}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} י{{רת|קריב}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ק{{רת|ומץ}} ד{{רת|מנחת}} ח{{רת|וטא}} ד{{רת|איערב}} ב{{רת|קומץ}} ד{{רת|מנחת}} נ{{רת|דבה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|נחת}} פ{{רת|רים}} ו{{רת|אילים}} ב{{רת|מנחת}} כ{{רת|בשים}} ו{{רת|הא}} ב{{רת|הדיא}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|נחת}} פ{{רת|רים}} ו{{רת|אילים}} ב{{רת|מנחת}} כ{{רת|בשים}} ו{{רת|חרב}} ש{{רת|נתערב}} ב{{רת|בלול}} י{{רת|קרב}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} י{{רת|קרב}} פ{{רת|ירושי}} ק{{רת|מפרש}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|עי}} ר{{רת|בא}} ק{{רת|ומץ}} ש{{רת|מיצה}} ש{{רת|מנו}} ע{{רת|ל}} ג{{רת|בי}} ע{{רת|צים}} מ{{רת|הו}} ח{{רת|יבורי}} ע{{רת|ולין}} כ{{רת|עולין}} ד{{רת|מו}} א{{רת|ו}} ל{{רת|או}} כ{{רת|עולין}} ד{{רת|מו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בינא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} ל{{רת|או}} ה{{רת|יינו}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ו{{רת|ריש}} ל{{רת|קיש}} ד{{רת|איתמר}} ה{{רת|מעלה}} א{{רת|בר}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ו}} כ{{רת|זית}} ו{{רת|עצם}} מ{{רת|שלימו}} ל{{רת|כזית}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} ח{{רת|ייב}} ר{{רת|יש}} ל{{רת|קיש}} א{{רת|מר}} פ{{רת|טור}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} ח{{רת|ייב}} ח{{רת|יבורי}} ע{{רת|ולין}} כ{{רת|עולין}} ד{{רת|מו}} ו{{רת|ר"ל}} א{{רת|מר}} פ{{רת|טור}} ח{{רת|יבורי}} ע{{רת|ולין}} ל{{רת|או}} כ{{רת|עולין}} ד{{רת|מו}} ת{{רת|יבעי}} ל{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} ו{{רת|תיבעי}} ל{{רת|ריש}} ל{{רת|קיש}} ת{{רת|יבעי}} ל{{רת|ר'}} י{{רת|וחנן}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|אן}} ל{{רת|א}} ק{{רת|א}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|תם}} א{{רת|לא}} ב{{רת|עצם}} ד{{רת|מינא}} ד{{רת|בשר}} ה{{רת|וא}} א{{רת|בל}} ה{{רת|אי}} ד{{רת|לאו}} ד{{רת|מינא}} ד{{רת|קומץ}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|א}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} א{{רת|פי'}} ל{{רת|ריש}} ל{{רת|קיש}} ל{{רת|א}} ק{{רת|א}} א{{רת|מר}} א{{רת|לא}} ב{{רת|עצם}} ד{{רת|בר}} מ{{רת|פרש}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אי}} פ{{רת|ריש}} ל{{רת|או}} מ{{רת|צוה}} ל{{רת|אהדורי}} א{{רת|בל}} ש{{רת|מן}} ד{{רת|לאו}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|פרש}} ה{{רת|וא}} ל{{רת|א}} א{{רת|ו}} ד{{רת|למא}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נא}} ת{{רת|יקו}}: | |||
עולין | |||
{{ | |||
'''[[משנה/מנחות/ג#ג|מתני']]''' ש{{רת|תי}} מ{{רת|נחות}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|קמצו}} ו{{רת|נתערבו}} ז{{רת|ו}} ב{{רת|זו}} א{{רת|ם}} י{{רת|כול}} ל{{רת|קמוץ}} מ{{רת|זו}} ב{{רת|פני}} ע{{רת|צמה}} ו{{רת|מזו}} ב{{רת|פני}} ע{{רת|צמה}} כ{{רת|שירות}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|או}} פ{{רת|סולות}} ק{{רת|ומץ}} ש{{רת|נתערב}} ב{{רת|מנחה}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|קמצה}} ל{{רת|א}} י{{רת|קטיר}} ו{{רת|אם}} ה{{רת|קטיר}} ז{{רת|ו}} ש{{רת|נקמצה}} ע{{רת|ולה}} ל{{רת|בעלים}} ו{{רת|זו}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|קמצה}} ל{{רת|א}} ע{{רת|ולה}} ל{{רת|בעלים}} נ{{רת|תערב}} ק{{רת|ומצה}} ב{{רת|שיריה}} א{{רת|ו}} ב{{רת|שיריה}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירתה}} ל{{רת|א}} י{{רת|קטיר}} ו{{רת|אם}} ה{{רת|קטיר}} ע{{רת|ולה}} ל{{רת|בעלים}}: '''גמ'''' א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} נ{{רת|בילה}} ב{{רת|טילה}} ב{{רת|שחוטה}} ש{{רת|אי}} א{{רת|פשר}} ל{{רת|שחוטה}} ש{{רת|תעשה}} נ{{רת|בילה}} ו{{רת|שחוטה}} א{{רת|ינה}} ב{{רת|טילה}} ב{{רת|נבילה}} ש{{רת|אפשר}} ל{{רת|נבילה}} ש{{רת|תעשה}} ש{{רת|חוטה}} ד{{רת|לכי}} מ{{רת|סרחה}} פ{{רת|רחה}} ט{{רת|ומאתה}} ו{{רת|רבי}} ח{{רת|נינא}} א{{רת|מר}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|אפשר}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|היות}} כ{{רת|מוהו}} א{{רת|ינו}} ב{{רת|טל}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|אי}} א{{רת|פשר}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|היות}} כ{{רת|מוהו}} ב{{רת|טל}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|מאן}} א{{רת|י}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|רבנן}} ה{{רת|א}} א{{רת|מרי}} ע{{רת|ולין}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|לא}} מ{{רת|בטלי}} א{{רת|הדדי}} א{{רת|בל}} מ{{רת|ין}} ב{{רת|מינו}} ב{{רת|טל}} א{{רת|י}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ו{{רת|הא}} {{שומר דף בבלי|רבי}} | |||
{{ | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
גרסה אחרונה מ־09:27, 4 באוגוסט 2020
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות קרן אורה רש"ש |
עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')
אמר רבא קסבר רבי יהודה כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו: איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו רבי יוחנן אומר פסול וריש לקיש אמר הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו והכתיב לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה ההוא שלא יקבע לה שמן כחברותיה איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש חרב שנתערב בבלול יקריב רבי יהודה אומר לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת חוטא דאיערב בקומץ דמנחת נדבה לא מנחת פרים ואילים במנחת כבשים והא בהדיא קתני לה מנחת פרים ואילים במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול יקרב רבי יהודה אומר לא יקרב פירושי קמפרש לה בעי רבא קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים מהו חיבורי עולין כעולין דמו או לאו כעולין דמו אמר ליה רבינא לרב אשי לאו היינו דרבי יוחנן וריש לקיש דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור רבי יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו ור"ל אמר פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו תיבעי לר' יוחנן ותיבעי לריש לקיש תיבעי לר' יוחנן עד כאן לא קא אמר ר' יוחנן התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי דלאו דמינא דקומץ הוא לא או דלמא אפי' לריש לקיש לא קא אמר אלא בעצם דבר מפרש הוא ואי פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר מפרש הוא לא או דלמא לא שנא תיקו:
מתני' שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עולה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עולה לבעלים נתערב קומצה בשיריה או בשיריה של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר עולה לבעלים: גמ' אמר רב חסדא נבילה בטילה בשחוטה שאי אפשר לשחוטה שתעשה נבילה ושחוטה אינה בטילה בנבילה שאפשר לנבילה שתעשה שחוטה דלכי מסרחה פרחה טומאתה ורבי חנינא אמר כל שאפשר לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי אפשר לו להיות כמוהו בטל אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי אבל מין במינו בטל אי אליבא דרבי יהודה והא