באר הגולה/חושן משפט/צג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

באר הגולה ‏ חושן משפט צג

(א) ממשנה שבועות דמ"ה ע"א וכדמפרש לה בגמרא שם דף מ"ח ע"ב

(ב) רמב"ם ריש פ"ט מה' שלוחין דאלו מינהו אבי היתומים לא ישבע כמ"ש בסי' ר"צ

(ג) שם במשנה

(ד) ברייתא שם דף מ"ח ע"ב

(ה) רמב"ם שם דין ג' ודין ד' וכ"כ הטור

(ו) שם דין ב' כמימרא דרב נחמן שם וכדעת רבו אבן מיגש דבשבועות השותפין לא בעינן הודאה במקצת והטעם מפורש בכסף משנה שם

(ז) לשון הרמב"ם שם דין ד' וכתב הכ"מ כ"כ הרא"ש ריש שבועות הדיינים בשם הר"י ן' מיגאש ורבינו נמשך לדעת רבו וכן כתב הטור בשמו וכתב הרא"ש שם שדברי קצת הגאונים והרי"ף ורבינו האי נוטה קצת לדברי הר"י הלוי

(ח) רמב"ם שם דף ג' בשם י"א ושכזה ראוי לדון

(ט) שם דין ה' וכתב הכ"מ בשם מ"ע הוא בתשובת הגאונים

(י) רשב"א בת' סימן תתקנ"ד ודייק לה דאם כדברי הרמב"ם ליתני השליח דהוה רבותא טפ' ועוד כמה ראיות הביאו הב"י בסימן זה

(יא) לשון הרמב"ם שם דין ו' וכ"כ הטור וכ' הכ"מ שם דין זה פשוט בטעמו

(יב) ג"ז שם ד"ז ממשנה דשבועות דף מ"ה ע"א חלקו השותפים והאריסין וכתב הרי"ף שם וה"ה לשער וכ"כ הטור

(יג) שם דין ט' וכתב הכ"מ שכ"כ הרי"ף בס"פ הנשבעים

(יד) שם דין ז' ממשנה שם וכן כתב הטור

(טו) טור סי"ג בשם בעה"ע

(טז) הרמב"ם שם ד"ח והביאו הטור וכתב הכ"מ בשם מ"ע דאיתי' בתשובת הגאונים וסמ"ג

(יז) נלמד ממ"ש הרי"ף בפרק הנשבעים ואם אמר הנתבע כבר חלקנו ולא אשתייר ליה גבאי' ולא מידי והוא אומר וכו'

(יח) והוא הדין ☜אם הפסידו הכל ולא באו לחשבון לא הוי כחלקו וצריכים לישבע זה לזה דטעמא דחלקו פטורים הוא משום מחילה בית יוסף בשם רבני צרפת מה"ו הביאו גם כן הסמ"ע

(יט) ג"ז שם בפ' י' דין ב' וכתב לבסוף ובזה הורו הגאונים בעלי הוראה וכ"כ הרי"ף בסוף הנשבעין וכן כ' הטור סט"ו

(כ) שם דין ג' וכ"כ הטור סי"ז

(כא) שם דין ד' וכן כתב הטור סי"ט

(כב) שם דין א' וכ"כ הטור שם:

(כג) שם דין א' וכ"כ טור בשמו ס"כ

(כד) ☜כתב הכ"מ אפילו לא טען שיודע שמעון בודאי יכול לגלגל בטענת שמא וכמ"ש ה"ה בפ"א מה' טוען (דין י"ב) שכן הוא מפורש בפרק קמא דקדושין (דף כ"ז ע"ב) ומבואר סי' צ"ד ס"ב אלא לפי שאם לא היה טוען אלא שמא יודע הא קיימא לן דאין משביעין על טענת שמא אם כן לא הי' יכול לכתוב ואם לא נתעסק וכו' ישבע שמעון היסת וכו':

(כה) כפי' הכ"מ שם וכן כתב בב"י

(כו) שם דין ו' וכ"כ הטור בשמו

(כז) שם וכ"כ הטור שם בשמו

(כח) וכתב שם בכ"מ וכן בב"י שדברי הראב"ד הם דברי טעם ונראה שלא יחלוק עליהם רבינו וכו'

(כט) טור סכ"ג בשם ת' אביו הרא"ש בכלל פ"ט

(ל) שם סכ"ד דשם בכלל הנזכר

(לא) ע"ד שיתבאר בסימן שפ"ח

(לב) שם סכ"ה ושם בכלל הנזכר

(לג) שם סכ"ו ושם בכלל הנזכר

(לד) כן הוא בטור אבל בת' הרא"ש איתא מפורש שלא ידע שמעון מזה וכן הגיה א"מ ז"ל וכתב הסמ"ע שנוסח זה הוא העיקר שלא ידע עד שעת חלוק':

(לה) וביאר שם שראובן טוען שכל אחד היה לו כח לעשות כל מה שיראה לו שהוא תועלת השותפות והיה נ"ל תועלת בחבר' אחי וע"כ לא הפסיד במה שלא הודיע

(לו) שם סכ"ז ושם בכלל הנזכר סימן י"ד:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.