מתנות כהונה על במדבר רבה/ט/לג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(←top: הוספת תגיות להסתרת תבניות הניווט מדף הפרשה הראשי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''ונקתה מתנקה.''' | '''ונקתה מתנקה.''' כלומר נאמר ונקתה שתהא מתנקה וחוזרת לבעלה מיד: | ||
'''חם האלהים וכו'.''' | '''חם האלהים וכו'.''' לפיכך כתב תחת אישה שעדיין נקרא שמו עליה וכדלעיל: | ||
'''אהין.''' | '''אהין.''' פי' זה הבעל זן וכו': | ||
ה"ג בפ"ק דסוטה בירושלמי ואת אתי לך על עתי'. פירוש ואת באת על המוכן ומזומן מלשון להיות עתידים ליום הזה וחש עתידות למו וכהנה רבות כלומר באת על האשה שלא הטרחת בפרנסת': | ה"ג בפ"ק דסוטה בירושלמי ואת אתי לך על עתי'. פירוש ואת באת על המוכן ומזומן מלשון להיות עתידים ליום הזה וחש עתידות למו וכהנה רבות כלומר באת על האשה שלא הטרחת בפרנסת': | ||
'''ואת תלוי כו'.''' | '''ואת תלוי כו'.''' ואת תולה עיניך על איש אחר: | ||
'''ומבזין כו'.''' | '''ומבזין כו'.''' בירושלמי פי' בתמיהה שמא תמצא טהורה ונמצאת מתבזה בחנם ומשני בכל מקום כו': | ||
'''אנדרולומוסיא.''' | '''אנדרולומוסיא.''' גזר דין כולל טובים ורעים אף כאן כיון שיש כאן רמז ורגלים לזנות שהרי נסתרה אחר הקינוי איי הכתוב מקפיד על ספק טהרתה: | ||
'''[אומרים לה בתי''' | '''[אומרים לה בתי''' גרסינן]: | ||
'''שאינן כדאי כו'.''' | '''שאינן כדאי כו'.''' כגון מעשה ראובן ובלהה ועיין שוב בפ"ק דסוטה: | ||
'''נפרמו.''' | '''נפרמו.''' פירש"י פרימה גדולה מקריעה: | ||
[ה"ג בספרי ד"א לימד על בנות ישראל]: | [ה"ג בספרי ד"א לימד על בנות ישראל]: | ||
'''ולמה חבל המצרי כו'.''' | '''ולמה חבל המצרי כו'.''' בירושלמי פ"ק דסוטה ולפי הנראה שהיה חבל מיוחד העשוי מפשתן של מצרים ורש"י פירש פרק קמא דסוטה חבל העשויה מצורי הדקל ונוכל לומר מפני שלשון צורי נופל על לשון מצרי: | ||
'''גדמת.''' | '''גדמת.''' שנקצצה ידיה: | ||
ה"ג כדי שתחזור בה וביד הכהן יהיה וגו' יראה אותה המים כדי להטיל אימה עליה: | ה"ג כדי שתחזור בה וביד הכהן יהיה וגו' יראה אותה המים כדי להטיל אימה עליה: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־11:46, 19 בינואר 2021
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש ידי משה
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ונקתה מתנקה. כלומר נאמר ונקתה שתהא מתנקה וחוזרת לבעלה מיד:
חם האלהים וכו'. לפיכך כתב תחת אישה שעדיין נקרא שמו עליה וכדלעיל:
אהין. פי' זה הבעל זן וכו':
ה"ג בפ"ק דסוטה בירושלמי ואת אתי לך על עתי'. פירוש ואת באת על המוכן ומזומן מלשון להיות עתידים ליום הזה וחש עתידות למו וכהנה רבות כלומר באת על האשה שלא הטרחת בפרנסת':
ואת תלוי כו'. ואת תולה עיניך על איש אחר:
ומבזין כו'. בירושלמי פי' בתמיהה שמא תמצא טהורה ונמצאת מתבזה בחנם ומשני בכל מקום כו':
אנדרולומוסיא. גזר דין כולל טובים ורעים אף כאן כיון שיש כאן רמז ורגלים לזנות שהרי נסתרה אחר הקינוי איי הכתוב מקפיד על ספק טהרתה:
[אומרים לה בתי גרסינן]:
שאינן כדאי כו'. כגון מעשה ראובן ובלהה ועיין שוב בפ"ק דסוטה:
נפרמו. פירש"י פרימה גדולה מקריעה:
[ה"ג בספרי ד"א לימד על בנות ישראל]:
ולמה חבל המצרי כו'. בירושלמי פ"ק דסוטה ולפי הנראה שהיה חבל מיוחד העשוי מפשתן של מצרים ורש"י פירש פרק קמא דסוטה חבל העשויה מצורי הדקל ונוכל לומר מפני שלשון צורי נופל על לשון מצרי:
גדמת. שנקצצה ידיה:
ה"ג כדי שתחזור בה וביד הכהן יהיה וגו' יראה אותה המים כדי להטיל אימה עליה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |