ראשי תיבות בבלי/כתובות/יג/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
או לחורבה ואמרו לה מה טיבו של איש זה
{{רת הוראות}}
כהן הוא ובן אחי אבא הוא רבן גמליאל ור"א  
א{{רת|ו}} ל{{רת|חורבה}} ו{{רת|אמרו}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|ה}} ט{{רת|יבו}} ש{{רת|ל}} א{{רת|יש}} ז{{רת|ה}} כ{{רת|הן}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|בן}} א{{רת|חי}} א{{רת|בא}} ה{{רת|וא}} ר{{רת|בן}} ג{{רת|מליאל}} ו{{רת|ר}} א{{רת|ומרים}} נ{{רת|אמנת}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פיה}} א{{רת|נו}} ח{{רת|יין}} א{{רת|לא}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ב{{רת|חזקת}} ב{{רת|עולה}} ל{{רת|נתין}} ו{{רת|לממזר}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|תביא}} ר{{רת|איה}} ל{{רת|דבריה}} ב{{רת|שלמא}} ל{{רת|זעירי}} ה{{רת|יינו}} ד{{רת|קתני}} ת{{רת|רתי}} ל{{רת|סתר}} א{{רת|ו}} ל{{רת|חורבה}} א{{רת|לא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|סי}} ד{{רת|אמר}} נ{{רת|בעלה}} ת{{רת|רתי}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ח{{רת|דא}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|סתר}} ד{{רת|חורבה}} ו{{רת|הא}} ל{{רת|סתר}} א{{רת|ו}} ל{{רת|חורבה}} ק{{רת|תני}} ח{{רת|דא}} ל{{רת|חורבה}} ד{{רת|מתא}} ו{{רת|חדא}} ל{{רת|חורבה}} ד{{רת|דברא}} ו{{רת|צריכי}} ד{{רת|אי}} א{{רת|שמעינן}} ח{{רת|ורבה}} ד{{רת|מתא}} ב{{רת|הא}} ק{{רת|מכשר}} ר{{רת|בן}} ג{{רת|מליאל}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|רוב}} כ{{רת|שרים}} א{{רת|צלה}} א{{רת|בל}} ל{{רת|חורבה}} ד{{רת|דברא}} ד{{רת|רוב}} פ{{רת|סולין}} א{{רת|צלה}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודה}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|הושע}} ו{{רת|אי}} א{{רת|שמעינן}} ב{{רת|ההיא}} ב{{רת|ההיא}} ק{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|בל}} ב{{רת|הא}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודה}} ל{{רת|ר}} צ{{רת|ריכא}} מ{{רת|יתיבי}} ז{{רת|ו}} ע{{רת|דות}} ש{{רת|האשה}} כ{{רת|שרה}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|הושע}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ינה}} נ{{רת|אמנת}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} ר{{רת|}} א{{רת|י}} א{{רת|תם}} מ{{רת|ודים}} ב{{רת|שבויה}} ש{{רת|נשבית}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ה}} ע{{רת|דים}} ש{{רת|נשבית}} ו{{רת|היא}} א{{רת|ומרת}} ט{{רת|הורה}} א{{רת|ני}} ש{{רת|אינה}} נ{{רת|אמנת}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} א{{רת|בל}} ו{{רת|מה}} ה{{רת|פרש}} י{{רת|ש}} ב{{רת|ין}} ז{{רת|ו}} ל{{רת|זו}} ל{{רת|זו}} י{{רת|ש}} ע{{רת|דים}} ו{{רת|לזו}} א{{רת|ין}} ל{{רת|ה}} ע{{רת|דים}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} א{{רת|ף}} ל{{רת|זו}} י{{רת|ש}} ע{{רת|דים}} ש{{רת|הרי}} כ{{רת|ריסה}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|יניה}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} ר{{רת|וב}} ע{{רת|ובדי}} כ{{רת|וכבים}} פ{{רת|רוצים}} ב{{רת|עריות}} ה{{רת|ם}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הן}} א{{רת|ין}} א{{רת|פוטרופוס}} ל{{רת|עריות}} ב{{רת|ד}} ב{{רת|עדות}} א{{רת|שה}} ב{{רת|גופה}} א{{רת|בל}} ע{{רת|דות}} א{{רת|שה}} ב{{רת|בתה}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} ה{{רת|ולד}} ש{{רת|תוקי}} מ{{רת|אי}} ק{{רת|אמר}} ל{{רת|הו}} ו{{רת|מאי}} ק{{רת|מהדרי}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמרי}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|שבתנו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מעוברת}} מ{{רת|ה}} ת{{רת|שיבנו}} ע{{רת|ל}} ה{{רת|מדברת}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} מ{{רת|דברת}} ה{{רת|יינו}} ש{{רת|בויה}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|ו}} ש{{רת|אני}} ש{{רת|בויה}} ד{{רת|רוב}} ע{{רת|ובדי}} כ{{רת|וכבים}} פ{{רת|רוצים}} ב{{רת|עריות}} ה{{רת|ם}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הם}} ה{{רת|א}} נ{{רת|מי}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|איסתתר}} א{{רת|ין}} א{{רת|פוטרופוס}} ל{{רת|עריות}} ק{{רת|תני}} מ{{רת|יהת}} ת{{רת|רתי}} מ{{רת|דברת}} ו{{רת|מעוברת}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|רב}} א{{רת|סי}} ת{{רת|יובתא}} ו{{רת|תיפוק}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|התם}} ר{{רת|וב}} פ{{רת|סולין}} א{{רת|צלה}} ו{{רת|הכא}} ר{{רת|וב}} כ{{רת|שרין}} א{{רת|צלה}} מ{{רת|סייע}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|הושע}} ב{{רת|ן}} ל{{רת|וי}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הושע}} ב{{רת|ן}} ל{{רת|וי}} ל{{רת|דברי}} ה{{רת|מכשיר}} מ{{רת|כשיר}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|רוב}} פ{{רת|סולין}} ל{{רת|דברי}} ה{{רת|פוסל}} פ{{רת|וסל}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|רוב}} כ{{רת|שרים}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|דברי}} ה{{רת|מכשיר}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|כשיר}} ב{{רת|בתה}} ל{{רת|דברי}} ה{{רת|פוסל}} ב{{רת|ה}} פ{{רת|וסל}} ב{{רת|בתה}} ו{{רת|רבי}} א{{רת|לעזר}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|דברי}} ה{{רת|מכשיר}} ב{{רת|ה}} פ{{רת|וסל}} ב{{רת|בתה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} מ{{רת|}} ד{{רת|ר}} ב{{רת|שלמא}} א{{רת|יהי}} א{{רת|ית}} ל{{רת|ה}} ח{{רת|זקה}} ד{{רת|כשרות}} ב{{רת|תה}} ל{{רת|ית}} ל{{רת|ה}} ח{{רת|זקה}} ד{{רת|כשרות}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ב{{רת|ד}} ב{{רת|עדות}} א{{רת|שה}} ב{{רת|גופה}} א{{רת|בל}} ע{{רת|דות}} א{{רת|שה}} ב{{רת|בתה}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} ה{{רת|ולד}} ש{{רת|תוקי}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|או}} ש{{רת|תוקי}} ו{{רת|פסול}} ל{{רת|א}} ש{{רת|תוקי}} ו{{רת|כשר}} ו{{רת|מי}} א{{רת|יכא}} ש{{רת|תוקי}} כ{{רת|שר}} א{{רת|ין}} כ{{רת|דשמואל}} ד{{רת|אמר}} ש{{רת|מואל}} ע{{רת|שרה}} כ{{רת|הנים}} ע{{רת|ומדים}} ו{{רת|פירש}} א{{רת|חד}} מ{{רת|הם}} ו{{רת|בעל}} ה{{רת|ולד}} ש{{רת|תוקי}} מ{{רת|אי}} ש{{רת|תוקי}} א{{רת|ילימא}} ש{{רת|משתיקין}} א{{רת|ותו}} מ{{רת|נכסי}} א{{רת|ביו}} פ{{רת|שיטא}} ו{{רת|מי}} י{{רת|דעינן}} א{{רת|בוה}} מ{{רת|נו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|משתיקין}} א{{רת|ותו}} מ{{רת|דין}} כ{{רת|הונה}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/במדבר/כה#יג|ו{{רת|היתה}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|לזרעו}} א{{רת|חריו}} ב{{רת|רית}} כ{{רת|הונת}} ע{{רת|ולם}}]] מ{{רת|י}} ש{{רת|זרעו}} מ{{רת|יוחס}} א{{רת|חריו}} י{{רת|צא}} ז{{רת|ה}} ש{{רת|אין}} ז{{רת|רעו}} מ{{רת|יוחס}} א{{רת|חריו}} ה{{רת|הוא}} א{{רת|רוס}} ו{{רת|ארוסתו}} ד{{רת|אתו}} ל{{רת|קמיה}} ד{{רת|רב}} י{{רת|וסף}} ה{{רת|יא}} א{{רת|מרה}} מ{{רת|יניה}} ו{{רת|הוא}} א{{רת|מר}} {{שומר דף בבלי|אין}}
אומרים נאמנת רבי יהושע אומר לא מפיה
אנו חיין אלא הרי זו בחזקת בעולה לנתין
ולממזר עד שתביא ראיה לדבריה בשלמא
לזעירי היינו דקתני תרתי לסתר או לחורבה
אלא לרב אסי דאמר נבעלה תרתי למה לי
חדא קתני לסתר דחורבה והא לסתר או
לחורבה קתני חדא לחורבה דמתא וחדא
לחורבה דדברא וצריכי דאי אשמעינן חורבה  
דמתא בהא קמכשר רבן גמליאל משום
דרוב כשרים אצלה אבל לחורבה דדברא
דרוב פסולין אצלה אימא מודה ליה לרבי
יהושע ואי אשמעינן בההיא בההיא קאמר
רבי יהושע אבל בהא אימא מודה לר"ג  
צריכא מיתיבי זו עדות שהאשה כשרה לה
ורבי יהושע אומר אינה נאמנת אמר להם ר"י  
אי אתם מודים בשבויה שנשבית ויש לה
עדים שנשבית והיא אומרת טהורה אני
שאינה נאמנת אמרו לו אבל ומה הפרש יש  
בין זו לזו לזו יש עדים ולזו אין לה עדים אמר
להם אף לזו יש עדים שהרי כריסה בין שיניה
אמרו לו רוב עובדי כוכבים פרוצים בעריות
הם אמר להן אין אפוטרופוס לעריות בד"א  
בעדות אשה בגופה אבל עדות אשה בבתה
דברי הכל הולד שתוקי מאי קאמר להו ומאי
קמהדרי ליה הכי קאמרי ליה השבתנו על
המעוברת מה תשיבנו על המדברת אמר
להם מדברת היינו שבויה אמרו לו שאני
שבויה דרוב עובדי כוכבים פרוצים בעריות
הם אמר להם הא נמי כיון דאיסתתר אין
אפוטרופוס לעריות קתני מיהת תרתי מדברת
ומעוברת תיובתא דרב אסי תיובתא ותיפוק
ליה דהתם רוב פסולין אצלה והכא רוב
כשרין אצלה מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי
דאמר רבי יהושע בן לוי לדברי המכשיר
מכשיר אפילו ברוב פסולין לדברי הפוסל
פוסל אפילו ברוב כשרים א"ר יוחנן לדברי
המכשיר בה מכשיר בבתה לדברי הפוסל
בה פוסל בבתה ורבי אלעזר אומר לדברי
המכשיר בה פוסל בבתה אמר רבה מ"ט  
דרבשלמא איהי אית לה חזקה דכשרות
בתה לית לה חזקה דכשרות איתיביה ר"א  
לרבי יוחנן בדבעדות אשה בגופה אבל
עדות אשה בבתה דברי הכל הולד שתוקי
מאי לאו שתוקי ופסול לא שתוקי וכשר ומי
איכא שתוקי כשר אין כדשמואל דאמר
שמואל עשרה כהנים עומדים ופירש אחד
מהם ובעל הולד שתוקי מאי שתוקי אילימא
שמשתיקין אותו מנכסי אביו פשיטא ומי
ידעינן אבוה מנו אלא שמשתיקין אותו מדין
כהונה דכתיב [[תנ"ך/במדבר/כה#יג|והיתה לו ולזרעו אחריו ברית
כהונת עולם]] מי שזרעו מיוחס אחריו יצא זה שאין זרעו מיוחס אחריו
ההוא ארוס וארוסתו דאתו לקמיה דרב יוסף היא אמרה מיניה והוא אמר
{{שומר דף בבלי|אין}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: כתובות]]

גרסה אחרונה מ־00:52, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png כתובות TriangleArrow-Left.png יג TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
הפלאה
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

או לחורבה ואמרו לה מה טיבו של איש זה כהן הוא ובן אחי אבא הוא רבן גמליאל ור"א אומרים נאמנת רבי יהושע אומר לא מפיה אנו חיין אלא הרי זו בחזקת בעולה לנתין ולממזר עד שתביא ראיה לדבריה בשלמא לזעירי היינו דקתני תרתי לסתר או לחורבה אלא לרב אסי דאמר נבעלה תרתי למה לי חדא קתני לסתר דחורבה והא לסתר או לחורבה קתני חדא לחורבה דמתא וחדא לחורבה דדברא וצריכי דאי אשמעינן חורבה דמתא בהא קמכשר רבן גמליאל משום דרוב כשרים אצלה אבל לחורבה דדברא דרוב פסולין אצלה אימא מודה ליה לרבי יהושע ואי אשמעינן בההיא בההיא קאמר רבי יהושע אבל בהא אימא מודה לר"ג צריכא מיתיבי זו עדות שהאשה כשרה לה ורבי יהושע אומר אינה נאמנת אמר להם ר אי אתם מודים בשבויה שנשבית ויש לה עדים שנשבית והיא אומרת טהורה אני שאינה נאמנת אמרו לו אבל ומה הפרש יש בין זו לזו לזו יש עדים ולזו אין לה עדים אמר להם אף לזו יש עדים שהרי כריסה בין שיניה אמרו לו רוב עובדי כוכבים פרוצים בעריות הם אמר להן אין אפוטרופוס לעריות בד"א בעדות אשה בגופה אבל עדות אשה בבתה דברי הכל הולד שתוקי מאי קאמר להו ומאי קמהדרי ליה הכי קאמרי ליה השבתנו על המעוברת מה תשיבנו על המדברת אמר להם מדברת היינו שבויה אמרו לו שאני שבויה דרוב עובדי כוכבים פרוצים בעריות הם אמר להם הא נמי כיון דאיסתתר אין אפוטרופוס לעריות קתני מיהת תרתי מדברת ומעוברת תיובתא דרב אסי תיובתא ותיפוק ליה דהתם רוב פסולין אצלה והכא רוב כשרין אצלה מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי לדברי המכשיר מכשיר אפילו ברוב פסולין לדברי הפוסל פוסל אפילו ברוב כשרים א יוחנן לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה לדברי הפוסל בה פוסל בבתה ורבי אלעזר אומר לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אמר רבה מ דר"א בשלמא איהי אית לה חזקה דכשרות בתה לית לה חזקה דכשרות איתיביה ר לרבי יוחנן בד"א בעדות אשה בגופה אבל עדות אשה בבתה דברי הכל הולד שתוקי מאי לאו שתוקי ופסול לא שתוקי וכשר ומי איכא שתוקי כשר אין כדשמואל דאמר שמואל עשרה כהנים עומדים ופירש אחד מהם ובעל הולד שתוקי מאי שתוקי אילימא שמשתיקין אותו מנכסי אביו פשיטא ומי ידעינן אבוה מנו אלא שמשתיקין אותו מדין כהונה דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם מי שזרעו מיוחס אחריו יצא זה שאין זרעו מיוחס אחריו ההוא ארוס וארוסתו דאתו לקמיה דרב יוסף היא אמרה מיניה והוא אמר
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף