ביאור הגר"א/חושן משפט/לז

ביאור הגר"א ‏ חושן משפט לז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

(א) שאותו שמכרה להם כו'. ואפי' על כו'. אבל אם אין. שם מעידין זע"ז מ' על חלק השותף ופריך ואמאי נוגעין כו' מ' שטוען שאותו שמכרה כו' אבל אם אין כו' אין נוגעים:

(ב) אם אין לו. ערשב"ם שם ד"ה דליכא פירי כו':

(ג) עדים שהודו. אבל אם. כתובות י"ח ב' העדים שאמרו כו' ואם יש עדים כו' וע"ש רש"י ד"ה כיון שהגיד כו' ותוס' ד"ה הרי:

(ד) ראובן תבע. המוציא שט"ח. ב"ב שם השותפין מעידין כו' ואמאי נוגעין כו' הב"ע כו':

(ה) אם טען. ר"ל בשאין תועלת לו בעדותו וכנ"ל דמעידין בין לזכות בין לחובה:

(ו) המוכר שט"ח. יבמות ך"ה ב' מיאנה או כו' טעמא כו' עדים החתומים כו':

(ז) לאחד. דוקא. כמ"ש הרי"ף שם בשם הירו' שאין שנים מצויין לחטא בשביל א':

(ח) פשרנים. סנה' ו' א' והא דקאמר תרי כו':

(ט) או דיינים. ב"מ ל"א ב' תרי מגו תלתא:

(י) אפוטרופסים. קדושין מ"ג א' שליח נעשה עד:

(יא) הגזברים כו'. כמו אריס כמ"ש בס"ב:

(יב) למ"ד טובת. קדושין נ"ח א' ב' נדרים פ"ד פ"ה:

 (ליקוט) למ"ד כו'. עמ"ש בס"ס פ"ז (ע"כ):

(יג) מ"מ אין מבטלין. כנ"ל ס"ז:

(יד) כל היכא. עתוס' דב"ב מ"ה א' ד"ה מאי נ"מ:

(טו) ראובן שיש כו'. שם כ"ט א' כגון דנקיטי אגר כו' וכמ"ש בס' שאחריו ומדקאמר דנקיטי דוקא אבל אם לא נקיטי אע"ג דאמרי עדיין לא פרענו לא משום דאמרי השני נוח לו כו' וכמ"ש בסי' קע"ה ס"ה:

(טז) (ליקוט) וע"ל כו'. כבר כתב בס"ז המוכר כו' (ע"כ):

(יז) (ליקוט) ואם לקח כו'. עסי' ק"מ ס"ט ומש"ש (ע"כ):

 (ליקוט) ואם לקח כו'. עסי' ק"מ ס"ט שי"ח וכן סתם בסי' קכ"א ס"ט וכמש"ש דמ"ש במכיר שהוא בת חמורו היינו מתחלה וז"ש בסי' קכ"א שם ומיהו אם מתחלה כו' ואף שהש"ך תי' שם דבריו דחו' (ע"כ):

(יח) וכ"ז שיש. שם תוס' ד"ה אמר. ור"ח פי' כו':

(יט) וכן לוקח שני. אם מכר לראשון באחריות:

(כ) אין ראובן. ואע"ג דאוקימנא מ"ה א' דל"ל ארעא אחריתי. ע' תוס' שם מ"ו ב' ד"ה לוקח ראשון. וקשה לר"י דא"כ כו' כנגד שני קרקעות. והא דקאמר לעיל אי כו' מאי נ"מ. וכ"כ הר"י מיגש וכ' והא דתי' לעולם דל"ל היינו לפי סברת המקשה ובא לגלות לו הסברא משום לוה רשע ולא ישלם ולעולם אפי' אית ליה כו' ולכן סתם הרמב"ם:

(כא) ודוקא שבא כו'. דאז אינו נוגע בעדותו:

(כב) בטענה שקנאה. אבל אם. כ"כ הרמב"ן בחידושיו מכח קו' דתקנת השוק ותי' שטוען שקנאה א"נ במקום שאין תקנת השוק:

(כג) ובזה"ז. ע"ל סי' ס':

(כד) (ליקוט) אבל אם כו' וכמ"ש בסי"ז אבל אם עדיין ראובן קיים כו' וישלם דמיה ועב"ק קט"ו א' (ע"כ):

(כה) (ליקוט) טלית או שדה. כמש"ש דאין חילוק בין טלית לשדה אלא כאוקימתא דר"ש וז"ש למטה ואם מכר הטלית כו' (ע"כ):

(כו) (ליקוט) וכן אם כו' השדה. צ"ל והטלית (ע"כ):

(כז) וי"א דא"א. כמו גבי ס"ת דסי"ט. וס' הראשונה ס"ל מדקא' שאני ס"ת דלשמיעה כו' מ' דבד"א מועיל הסילוק:

(כח) אם לא. כמ"ש בסי"ט:

(כט) דברים אלו. נלמד מהנ"ל:

 (ליקוט) דברים כו' אפי' כו'. כמש"ש מ"ד וליחוש דלמא כו' וליחוש כו' וערב קבלן וכל הנ"ל (ע"כ):

(ל) עכשיו. סנה' ך"ד א':

(לא) כ"ד התלוי. כיון דפסולי עדות וע"א כשרים כמש"ל ואמרי' ביבמות קיז ב' רנ"א כ"מ שהאמינה כו':

(לב) וכן לא אמרי' כמ"ש בספ"ג דעירובין מ"א א' ולא היה אדם שערער כו':

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---