בבלי/זבחים/נה/א: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה תגית: ביטול |
||
(8 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
'''גמ'''' מנא לן דבעי צפון דתני רבה בר רב | |||
'''גמ'''' | |||
חנן קמיה דרבא [[תנ"ך/ויקרא/כג#יט|ועשיתם שעיר עזים אחד | חנן קמיה דרבא [[תנ"ך/ויקרא/כג#יט|ועשיתם שעיר עזים אחד | ||
לחטאת] | לחטאת]] מה חטאת בצפון אף שלמי צבור | ||
בצפון | בצפון אמר ליה רבא וכי חטאת מהיכן | ||
למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר | |||
אמר ליה רבא וכי חטאת מהיכן | ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה | ||
למדה | |||
ומלמד בהיקש אלא | |||
דרב כהנא [[תנ"ך/במדבר/י#י|על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם]] | דרב כהנא [[תנ"ך/במדבר/י#י|על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם]] | ||
מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי צבור | מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי צבור | ||
קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי | קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי | ||
צבור בצפון אלא | צבור בצפון אלא היקשא קמא למאי אתא | ||
כי חטאת | כי חטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי | ||
כהונה אף זבחי שלמי צבור | כהונה אף זבחי שלמי צבור לזכרי כהונה | ||
אמר ליה אביי אי הכי גבי איל נזיר דכתיב | |||
אמר ליה אביי אי הכי | [[תנ"ך/במדבר/ו#יד|והקריב את קרבנו לה' כבש בן שנתו תמים | ||
[[תנ"ך/במדבר/ו#יד| | אחד לעולה וכבשה אחת בת שנתה | ||
אחד לעולה | [תמימה] לחטאת ואיל אחד [תמים] | ||
תמימה לחטאת ואיל אחד תמים | לשלמים]] הכי נמי נימא דהקיש הכתוב | ||
לשלמים | |||
לחטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי | לחטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי | ||
כהונה אף איל נזיר | כהונה אף איל נזיר נמי אינו נאכל אלא לזכרי | ||
כהונה | כהונה הכי השתא התם כיון דכתיב [[תנ"ך/במדבר/ו#יט|ולקח | ||
הכהן את הזרוע בשלה מן האיל | הכהן את הזרוע בשלה מן האיל]] מכלל | ||
דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא | דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא | ||
לא | לא ליתאכיל אלא לזכרי כהונה קשיא | ||
ואיבעית אימא | ואיבעית אימא קדשי אקרי קדשי קדשים | ||
לא | לא איקרו ואלא למאי הלכתא איתקש | ||
אמר | אמר רבא שאם גלח על אחד משלשתן יצא: '''[[משנה/זבחים/ה#ו|מתני']]''' התודה ואיל נזיר | ||
'''[[משנה/זבחים/ה#ו|מתני']]''' התודה ואיל נזיר | |||
קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע | קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע | ||
ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם | ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם |
גרסה אחרונה מ־10:33, 29 ביולי 2021
גמ' מנא לן דבעי צפון דתני רבה בר רב חנן קמיה דרבא ועשיתם שעיר עזים אחד לחטאת מה חטאת בצפון אף שלמי צבור בצפון אמר ליה רבא וכי חטאת מהיכן למדה מעולה דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש אלא מדתני רב מרי בריה דרב כהנא על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם מה עולה קדשי קדשים אף זבחי שלמי צבור קדשי קדשים מה עולה בצפון אף זבחי שלמי צבור בצפון אלא היקשא קמא למאי אתא כי חטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף זבחי שלמי צבור לזכרי כהונה אמר ליה אביי אי הכי גבי איל נזיר דכתיב והקריב את קרבנו לה' כבש בן שנתו תמים אחד לעולה וכבשה אחת בת שנתה [תמימה] לחטאת ואיל אחד [תמים] לשלמים הכי נמי נימא דהקיש הכתוב לחטאת מה חטאת אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף איל נזיר נמי אינו נאכל אלא לזכרי כהונה הכי השתא התם כיון דכתיב ולקח הכהן את הזרוע בשלה מן האיל מכלל דכוליה בעלים אכלי ליה זרוע בשלה מיהא לא ליתאכיל אלא לזכרי כהונה קשיא ואיבעית אימא קדשי אקרי קדשי קדשים לא איקרו ואלא למאי הלכתא איתקש אמר רבא שאם גלח על אחד משלשתן יצא: מתני' התודה ואיל נזיר קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל ליום ולילה עד חצות המורם מהם כיוצא בהן אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם: גמ' ת"ר את חזה התנופה ואת שוק התרומה תאכלו במקום טהור אמר רבי נחמיה וכי ראשונים בטומאה אכלום אלא טהור מכלל שהוא טמא טהור מטומאת מצורע וטמא מטומאת זב ואיזה זה זה מחנה ישראל ואימא טהור מטומאת זב וטמא מטומאת מת ואיזה זה זה מחנה לויה אמר אביי אמר קרא ואכלתם אותה במקום קדוש אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה למחנה לויה הדר כתיב במקום טהור אפקה למחנה ישראל רבא אמר אותה במקום קדוש ולא אחרת במקום קדוש אפקה לגמרי הדר כתב רחמנא תאכלו במקום טהור עיילא למחנה ישראל ואימא עיילא למחנה לויה לחדא מעיילינן לתרתי לא מעיילינן אי הכי אפוקי נמי לחדא מפקינן מתרתי לא מפקינן ועוד לא תוכל לאכול בשעריך כתיב אלא מחוורתא כדאביי: מתני' שלמים קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין בכל העיר לכל אדם בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד המורם מהם כיוצא בהם אלא שהמורם נאכל לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם: גמ' ת"ר ושחטו פתח אהל מועד ושחט אותו לפני אהל מועד ושחט אותו לפני אהל מועד להכשיר את כל הרוחות בקדשים קלים ק"ו לצפון ומה קדשי קדשים שלא הוכשרו בכל הרוחות הוכשרו בצפון קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות אינו דין שהוכשרו בצפון רבי אליעזר אומר לא נאמר הכתוב אלא להכשיר צפון שיכול והלא דין הוא ומה קדשים קלים שהוכשרו בכל הרוחות לא הוכשר מקומן אצל קדשי קדשים קדשי קדשים שלא הוכשרו אלא בצפון אינו דין שלא הוכשר מקומן אצל קדשים קלים ת"ל אהל מועד