ערך/מתנות לאביונים: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(←‏top: תבניות ניווט, רווחים מיותרים)
 
(4 גרסאות ביניים של 4 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
שיעורם.
'''מתנות לאביונים''' היא אחת מארבעת מצוות ה[[ערך/פורים|פורים]].
הריטב"א (מגילה ז.) כתב שדי בפרוטה אחת.
בספר זרע יעקב (סוף סימן יא) דייק מדברי הר"ן (מגילה ז. מדפי הרי"ף) שצריך סעודה חשובה.
הבן איש חי (שנה א' פרשת תצוה הלכות פורים אות טו) פסק שצריך שיעור שיוכל לקנות בו פת במשקל חמישים וארבע דרהם.
במסכת סופרים (פכ"א ה"ד) מבואר שיתן לאביונים לחם ודגים.


== שיעור מתנות לאביונים ==
מצאנו כמה דעות בשיעור המתנה הניתנת:
* במסכת סופרים {{ממ|[[מסכת סופרים/כא#ד|פכ"א ה"ד]]}} מבואר שיתן לאביונים לחם ודגים.
* הריטב"א {{ממ|[[ריטב"א/מגילה/ז/א|מגילה ז.]]}} כתב שדי בפרוטה אחת לכל מתנה.
* בספר זרע יעקב {{ממ|[[זרע יעקב/יא|סוף סימן יא]]}} דייק מדברי הר"ן {{ממ|מגילה ז. מדפי הרי"ף}} שצריך סעודה חשובה.
** במחזיק ברכה הביא בשם הזרע יעקב שצריך שיעור שיוכל האביון לקנות בו מזון בשיעור ג' ביצים.
* הבן איש חי {{ממ|[[בן איש חי/שנה ראשונה/תצוה/פורים#טו|שנה א' פרשת תצוה הלכות פורים אות טו]]}} פסק שצריך שיעור שיוכל לקנות בו פת במשקל חמישים וארבע דרהם.
* בפרי מגדים {{ממ|[[פרי מגדים - משבצות זהב/אורח חיים/תרצד#א|או"ח סי' תרצד משב"ז סק"א]]}} כתב דלא מצא שיעור המתנות ויראה לו דלכתחלה צריך ליתן מעות או דבר שיוכל להנות ממנו בפורים ומבואר בדבריו שם ובאשל אברהם דיכול ליתן בגד.
== ברכת שהחיינו ==
דנו הפוסקים אם צריך לכוין בברכת שהחיינו ביום גם על מתנות לאביונים, ויש המדקדקים מדברי המג"א שאי"צ לכוין{{הערה|במ"א {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תרצב|סימן תרצב]]}} כתב כשמברך שהחיינו ביום יכוין גם על סעודת פורים ומשלוח מנות, ולא הזכיר מתנות לאביונים.}} וביאור הטעם לזה יתכן שהואיל וכל השנה חייב בצדקה ואין הבדל בין צדקה של פורים לצדקה של אחרי פורים, לכן אין לברך על זה ברכת שהחיינו שאין ניכרת המצוה שיהא שמח בה{{הערה|משא"כ במשלוח מנות וסעודת פורים דמינכרא מצותן בפורים ויש להם הלכות מיוחדות משא"כ ביום טוב.}} [תשובות והנהגות {{ממ|ח"א סימן תד}}], אולם בפמ"ג כתב שהש"ץ צריך לכוין להוציאו בברכת שהחיינו{{הערה|ואף שחייב בשהחיינו מצד מגילה לדידן שנוהגין לברך ביום, כיון שמברך לסעודה ומשלוח מנות צריך המוציאו לכוין על כך, וכן מזכיר שם לכוין בשהחיינו על מתנות לאביונים, ודברי המ"א בשם השל"ה לא מביא כלל.}}. ולכן יש שהחמירו שלא לצאת ידי מצות מתנות לאביונים עד אחר ברכת שהחיינו של קריאת המגילה ביום, ואם נתנו נתכונו שלא לצאת ידי המצוה מתנות לאביונים, שרצה לקיים המצוה לאחר ברכת שהחיינו.
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ערכים|מ}}

גרסה אחרונה מ־02:42, 19 בדצמבר 2021

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png מתנות לאביונים

מתנות לאביונים היא אחת מארבעת מצוות הפורים.

שיעור מתנות לאביונים[עריכה]

מצאנו כמה דעות בשיעור המתנה הניתנת:

  • במסכת סופרים (פכ"א ה"ד) מבואר שיתן לאביונים לחם ודגים.
  • הריטב"א (מגילה ז.) כתב שדי בפרוטה אחת לכל מתנה.
  • בספר זרע יעקב (סוף סימן יא) דייק מדברי הר"ן (מגילה ז. מדפי הרי"ף) שצריך סעודה חשובה.
    • במחזיק ברכה הביא בשם הזרע יעקב שצריך שיעור שיוכל האביון לקנות בו מזון בשיעור ג' ביצים.
  • הבן איש חי (שנה א' פרשת תצוה הלכות פורים אות טו) פסק שצריך שיעור שיוכל לקנות בו פת במשקל חמישים וארבע דרהם.
  • בפרי מגדים (או"ח סי' תרצד משב"ז סק"א) כתב דלא מצא שיעור המתנות ויראה לו דלכתחלה צריך ליתן מעות או דבר שיוכל להנות ממנו בפורים ומבואר בדבריו שם ובאשל אברהם דיכול ליתן בגד.

ברכת שהחיינו[עריכה]

דנו הפוסקים אם צריך לכוין בברכת שהחיינו ביום גם על מתנות לאביונים, ויש המדקדקים מדברי המג"א שאי"צ לכוין[1] וביאור הטעם לזה יתכן שהואיל וכל השנה חייב בצדקה ואין הבדל בין צדקה של פורים לצדקה של אחרי פורים, לכן אין לברך על זה ברכת שהחיינו שאין ניכרת המצוה שיהא שמח בה[2] [תשובות והנהגות (ח"א סימן תד)], אולם בפמ"ג כתב שהש"ץ צריך לכוין להוציאו בברכת שהחיינו[3]. ולכן יש שהחמירו שלא לצאת ידי מצות מתנות לאביונים עד אחר ברכת שהחיינו של קריאת המגילה ביום, ואם נתנו נתכונו שלא לצאת ידי המצוה מתנות לאביונים, שרצה לקיים המצוה לאחר ברכת שהחיינו.



שולי הגליון


  1. במ"א (סימן תרצב) כתב כשמברך שהחיינו ביום יכוין גם על סעודת פורים ומשלוח מנות, ולא הזכיר מתנות לאביונים.
  2. משא"כ במשלוח מנות וסעודת פורים דמינכרא מצותן בפורים ויש להם הלכות מיוחדות משא"כ ביום טוב.
  3. ואף שחייב בשהחיינו מצד מגילה לדידן שנוהגין לברך ביום, כיון שמברך לסעודה ומשלוח מנות צריך המוציאו לכוין על כך, וכן מזכיר שם לכוין בשהחיינו על מתנות לאביונים, ודברי המ"א בשם השל"ה לא מביא כלל.
מעבר לתחילת הדף