ביאור הגר"א/אורח חיים/רסג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תיקון) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט() |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''ס"א יהא זהיר.''' | '''ס"א יהא זהיר.''' כ"ג ב': | ||
'''יפה.''' | '''יפה.''' שם א': | ||
'''ויש.''' | '''ויש.''' ל"ג ב': | ||
'''ויכולין כו' כי יכולין.''' | '''ויכולין כו' כי יכולין.''' מפ"ג דמגילה אבל מוסיפין: | ||
'''דבר המכוון.''' | '''דבר המכוון.''' שם נגד מי: | ||
== ב == | == ב == | ||
'''ס"ב אחד.''' | '''ס"ב אחד.''' כ"ה ב': | ||
'''אפי'.''' | '''אפי'.''' כ"ג ב' א"ר פשיטא לי כו' וקידוש קודם לכבוד היום בע"פ ק"ה א' ב' וכבוד היום דבר מועט שוה לד' כוסות כמ"ש שם קי"ב א' פשיטא כו' תנא דבי אליהו כו': | ||
== ד == | == ד == | ||
'''ס"ד ואם היה.''' | '''ס"ד ואם היה.''' תוס' כ"ה ב' ד"ה חובה מהנ"ל לא יקדים: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''ס"ה כשידליק.''' | '''ס"ה כשידליק.''' ירושלמי פרק הרואה: | ||
'''אחד.''' | '''אחד.''' כנ"ל ס"ב: | ||
'''גם בי"ט.''' | '''גם בי"ט.''' ירושלמי שם: | ||
'''וביה"כ.''' | '''וביה"כ.''' דמנהגא הוא כמ"ש בפ"ד נ"ג ב' דפסחים ולא מברכינן אמנהגא כמ"ש בפ"ד דסוכה מ"ד ב': | ||
'''יש מי.''' | '''יש מי.''' פ"א דפסחים ז' ב': | ||
'''ויש.''' | '''ויש.''' כדעת בה"ג ס"י: | ||
== ו == | == ו == | ||
'''ס"ו בחורים.''' | '''ס"ו בחורים.''' משום שלום בית כמ"ש פ' ב"מ: | ||
'''אבל.''' | '''אבל.''' שם בנ"ח: | ||
== ז == | == ז == | ||
'''ס"ז אורח.''' | '''ס"ז אורח.''' שם בנ"ח. | ||
== ח == | == ח == | ||
'''ס"ח ב' או כו'.''' | '''ס"ח ב' או כו'.''' שכ"א מצווה: | ||
'''ויש.''' | '''ויש.''' דליכא טעמא דשלום בית כנ"ל: | ||
== ט == | == ט == | ||
'''ס"ט המדליקין.''' | '''ס"ט המדליקין.''' ע' בתשובת מהרי"ל סי' נ"ג מ"ש בזה ובס' שקדם: | ||
== י == | == י == | ||
'''ס"י לבה"ג כו'.''' | '''ס"י לבה"ג כו'.''' כיון דבשביל שבת בא כמ"ש בספ"ג דעירובין מ"ב ב' לענין זמן וזהו שקבעוהו הדלקה מלאכה אחרונה ואפי' להטמנה אף דתנן ספק חשיכה אין מדליקין כו' וטומנין כו' וכמש"ש ל"ה ב' אחר הדלקת הנר היו תוקעין ג"ת ושובת והא דשוהין כו' לפי שהוצרכו לשהות עד שידליקו כולם או רובם: | ||
'''ועפ"ז.''' | '''ועפ"ז.''' תוספתא בפ' בתרא דסוכה אפי' נר בידו כו': | ||
'''וי"א.''' | '''וי"א.''' פלוגתתם תליא בחילוף הגי' בפ"ד דביצה ל' ב' אבל עצי סוכה כו' ויש שאין גורסין וער"ן שם שפי' דה"ק באומר איני בודל כו' וחזר בו מתי' הראשון דאפי' בעצי סוכה דמצוה מהני: | ||
'''ויש חולקים.''' | '''ויש חולקים.''' מהא דשוהין אחר הדלקה כנ"ל ומהא דריב"ח שמעתי שאם בא להדליק כו': | ||
'''אלא בתפלת כו'.''' | '''אלא בתפלת כו'.''' כמ"ש בפ"ד דברכות כ"ז וע"ל סי' רנ"ג ס"ב וסי' רס"א ס"ד: | ||
'''ואפי' תנאי כו'.''' | '''ואפי' תנאי כו'.''' תוספתא פ"ו דטהרות וע' מ"ש בי"ד סי' ר"י ס"א: | ||
'''ועיקר הדלקה.''' | '''ועיקר הדלקה.''' שבת כ"ה ב' ועתוס' ד"ה הדלקת: | ||
'''וצריך.''' | '''וצריך.''' כ"ב ב': | ||
== יא == | == יא == | ||
'''סי"א אע"פ.''' | '''סי"א אע"פ.''' ברכות שם: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''סי"ב אם רוב כו' אדם שבא.''' | '''סי"ב אם רוב כו' אדם שבא.''' מתוספתא הנ"ל: | ||
== יד == | == יד == | ||
'''סי"ד אם כשהתפללו.''' | '''סי"ד אם כשהתפללו.''' ברכות שם: | ||
'''ואם יחיד כו'.''' | '''ואם יחיד כו'.''' שם: | ||
'''ולענין עשיית כו'.''' | '''ולענין עשיית כו'.''' תוס' שם דבשלמא בתפלה לא מטרחינן אבל במלאכה אין חילוק: | ||
'''וי"א שאותם כו'.''' | '''וי"א שאותם כו'.''' דס"ל דקבלה בטעות הוי קבלה ומתפלה אין ראיה כיון דתפלה בטעות אינה כלום ואף בצבור רק משום דלא מטרחינן להו הקבלה ג"כ אינה כלום משא"כ בקבלה דהדלקה ובזה יפה כוון שכ' וי"א דר"ל דאף בהתפללו מעריב הדין כן ואף דשם במרדכי שלא התפללו עדיין מעריב ועמ"א: | ||
'''וי"א שאותו.''' | '''וי"א שאותו.''' דהוקצה למצותו אע"ג שלא הוקצה לאיסורו וכמ"ש מ"ה א' ועמ"א ול"נ כו': | ||
== טו == | == טו == | ||
'''סט"ו אבל אם ענה כו'.''' | '''סט"ו אבל אם ענה כו'.''' מהא דטעה כו' וכמ"ש סי' ק"ח ס"ט: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''סט"ז הואיל והתחיל כו'.''' | '''סט"ז הואיל והתחיל כו'.''' שבת ט' ב' ואם התחילו: | ||
'''בהיתר.''' | '''בהיתר.''' תוס' שם מהא דסוכה ל"ח ע"ש. ואע"ג דכה"ג מיקרי התחיל באיסור כמ"ש בע"פ ק"ז ב' וע' רשב"ם שם ד"ה סוף סוף כאן לא מחמרינן כולי האי כו'. ועמ"א: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''סי"ז י"א שמי.''' | '''סי"ז י"א שמי.''' קנ"א א' מותר לאדם כו': | ||
'''וכ"ש במ"ש מי כו'.''' | '''וכ"ש במ"ש מי כו'.''' דיש היתר אף לעצמו בהבדלה וכמ"ש שם ק"נ ב' מותר לאדם לומר כו' וע"ש תוס' ד"ה לכרך כו': | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־00:00, 15 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ס"א יהא זהיר. כ"ג ב':
יפה. שם א':
ויש. ל"ג ב':
ויכולין כו' כי יכולין. מפ"ג דמגילה אבל מוסיפין:
דבר המכוון. שם נגד מי:
ב[עריכה]
ס"ב אחד. כ"ה ב':
אפי'. כ"ג ב' א"ר פשיטא לי כו' וקידוש קודם לכבוד היום בע"פ ק"ה א' ב' וכבוד היום דבר מועט שוה לד' כוסות כמ"ש שם קי"ב א' פשיטא כו' תנא דבי אליהו כו':
ד[עריכה]
ס"ד ואם היה. תוס' כ"ה ב' ד"ה חובה מהנ"ל לא יקדים:
ה[עריכה]
ס"ה כשידליק. ירושלמי פרק הרואה:
אחד. כנ"ל ס"ב:
גם בי"ט. ירושלמי שם:
וביה"כ. דמנהגא הוא כמ"ש בפ"ד נ"ג ב' דפסחים ולא מברכינן אמנהגא כמ"ש בפ"ד דסוכה מ"ד ב':
יש מי. פ"א דפסחים ז' ב':
ויש. כדעת בה"ג ס"י:
ו[עריכה]
ס"ו בחורים. משום שלום בית כמ"ש פ' ב"מ:
אבל. שם בנ"ח:
ז[עריכה]
ס"ז אורח. שם בנ"ח.
ח[עריכה]
ס"ח ב' או כו'. שכ"א מצווה:
ויש. דליכא טעמא דשלום בית כנ"ל:
ט[עריכה]
ס"ט המדליקין. ע' בתשובת מהרי"ל סי' נ"ג מ"ש בזה ובס' שקדם:
י[עריכה]
ס"י לבה"ג כו'. כיון דבשביל שבת בא כמ"ש בספ"ג דעירובין מ"ב ב' לענין זמן וזהו שקבעוהו הדלקה מלאכה אחרונה ואפי' להטמנה אף דתנן ספק חשיכה אין מדליקין כו' וטומנין כו' וכמש"ש ל"ה ב' אחר הדלקת הנר היו תוקעין ג"ת ושובת והא דשוהין כו' לפי שהוצרכו לשהות עד שידליקו כולם או רובם:
ועפ"ז. תוספתא בפ' בתרא דסוכה אפי' נר בידו כו':
וי"א. פלוגתתם תליא בחילוף הגי' בפ"ד דביצה ל' ב' אבל עצי סוכה כו' ויש שאין גורסין וער"ן שם שפי' דה"ק באומר איני בודל כו' וחזר בו מתי' הראשון דאפי' בעצי סוכה דמצוה מהני:
ויש חולקים. מהא דשוהין אחר הדלקה כנ"ל ומהא דריב"ח שמעתי שאם בא להדליק כו':
אלא בתפלת כו'. כמ"ש בפ"ד דברכות כ"ז וע"ל סי' רנ"ג ס"ב וסי' רס"א ס"ד:
ואפי' תנאי כו'. תוספתא פ"ו דטהרות וע' מ"ש בי"ד סי' ר"י ס"א:
ועיקר הדלקה. שבת כ"ה ב' ועתוס' ד"ה הדלקת:
וצריך. כ"ב ב':
יא[עריכה]
סי"א אע"פ. ברכות שם:
יב[עריכה]
סי"ב אם רוב כו' אדם שבא. מתוספתא הנ"ל:
יד[עריכה]
סי"ד אם כשהתפללו. ברכות שם:
ואם יחיד כו'. שם:
ולענין עשיית כו'. תוס' שם דבשלמא בתפלה לא מטרחינן אבל במלאכה אין חילוק:
וי"א שאותם כו'. דס"ל דקבלה בטעות הוי קבלה ומתפלה אין ראיה כיון דתפלה בטעות אינה כלום ואף בצבור רק משום דלא מטרחינן להו הקבלה ג"כ אינה כלום משא"כ בקבלה דהדלקה ובזה יפה כוון שכ' וי"א דר"ל דאף בהתפללו מעריב הדין כן ואף דשם במרדכי שלא התפללו עדיין מעריב ועמ"א:
וי"א שאותו. דהוקצה למצותו אע"ג שלא הוקצה לאיסורו וכמ"ש מ"ה א' ועמ"א ול"נ כו':
טו[עריכה]
סט"ו אבל אם ענה כו'. מהא דטעה כו' וכמ"ש סי' ק"ח ס"ט:
טז[עריכה]
סט"ז הואיל והתחיל כו'. שבת ט' ב' ואם התחילו:
בהיתר. תוס' שם מהא דסוכה ל"ח ע"ש. ואע"ג דכה"ג מיקרי התחיל באיסור כמ"ש בע"פ ק"ז ב' וע' רשב"ם שם ד"ה סוף סוף כאן לא מחמרינן כולי האי כו'. ועמ"א:
יז[עריכה]
סי"ז י"א שמי. קנ"א א' מותר לאדם כו':
וכ"ש במ"ש מי כו'. דיש היתר אף לעצמו בהבדלה וכמ"ש שם ק"נ ב' מותר לאדם לומר כו' וע"ש תוס' ד"ה לכרך כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |