אור שמח/בית הבחירה/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (פרידברג-ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== ב == | |||
'''ומשם באו לשילה ובנו שם כו'.''' | |||
''' במשנה ''' זבחים באו לשילה נאסרו הבמות כו' קדשים קלים ומע"ש בכל הרואה, ובגמרא מפיק לה מקרא דהשמר לך פן תעלה עולתיך בכל מקום אשר תראה אבל אתה אוכל בכל מקום אשר תראה, דעת לנבון נקל דזו הדרשא אליבא דמשנתינו דמשבאו לשילה נאסרו הבמות קאי עליה קרא דהשמר לך כו', אבל לרשב"י בגמרא דסבר דמנוחה ונחלה ירושלים ובשילה הותרו הבמות כדדריש לקמן {{ממ|דף קי"ט}} לא מצי קאי דרשא דהשמר לך פן תעלה כו' דזה מיירי באיסור במות ולדידי' ע"כ ילפינן מקרא דדריש תאנת שילה בן פורת יוסף כו' עלי עין דנאכלין בכל הרואה, ולפ"ז דאע"ג דבשילה הותרו הבמות ומצי להקריב שלמים בבמה בכל מקום ואפילו כן קדשים הנקרבים בבמה גדולה אין נאכלין רק בכל הרואה, א"כ אין נפ"מ לדידיה בין שילה לנוב וגבעון או גלגל וגם שם קדשים קלים הנקרבים בבמה גדולה אינן נאכלין רק בכל הרואה כמו בשילה. ומה מיושב התוספתא לפ"ז דבגלגל ובנוב וגבעון תני קדשים קלים נאכלין בכ"מ ור"י ור"ש אומרים בכל הרואה, וע"כ זה ט"ס וצ"ל [דברי ר"י] שהוא האומר קדשים קלים נאכלים בכל מקום [ור' שמעון אומר] בכל הרואה ולטעמיה אזיל דיליף משילה דגם שם הותרו הבמות, וזה פשוט, ויעוין ירושלמי פרק קמא דמגילה בזה: | |||
== ט == | |||
'''ואין בונין בו עץ [בולט] כלל.''' | |||
''' | ''' בהשגות ''' כתב דלא אסרה תורה כל עץ אלא אצל מזבח ד' והיא עזרת ישראל משער ניקנור כו' אבל בעזרת נשים כו' מותר. ולפלא דבירושלמי מגילה פ"א ה"ד קאמר הקהל אינו דוחה שבת כו' מפני הבימה ויעשו אותה מאתמול כו' א"ר מתני' על שם לא תטע לך אשירה כל עץ אצל מזבח ד' והלא הבימה היתה בעזרת נשים וצ"ע. ואפשר דסובר דמדרבנן אסור רק לשעה התירו ואילו היה אסור מה"ת לא הותר אף לשעה ועיין דבריו בהלכות עו"ג, אך באמת מה"ת אינו אסור אלא נטיעה והשאר דרבנן וצ"ע: | ||
== יא == | == יא == | ||
'''אם יכולין לטוח אותו בזהב כו'.''' | '''אם יכולין לטוח אותו בזהב כו'.''' | ||
''' נ"ב ''' ברייתא סוף פרק מקום שנהגו והיו כו' עד שחפו ההיכל טבלאות של זהב כו' יעו"ש ובתוספתא מנחות הגירסא האולם יעו"ש: | |||
== יג == | == יג == | ||
'''במשל"מ. ''' | '''במשל"מ. ''' אך ראיתי בתוספתא דאהלות כו'. | ||
''' נ"ב ''' והראב"ד בהשגות פ"א מהלכות טו"מ הי"א כתב ע"ז שהוא פירוש חשך ואפילה יעו"ש: | |||
== טו == | == טו == | ||
'''במשל"מ. ''' | '''במשל"מ. ''' הרב באר שבע כו'. | ||
''' נ"ב ''' נעלם מהם דברי התוס' סוכה {{ממ|דף מ"ט}} ד"ה כל שאין עיי"ש: | |||
== טז == | == טז == | ||
'''והשאר כשירות.''' | '''והשאר כשירות.''' | ||
''' בכס"מ, ''' ומשמע לרבינו דה"ה לנגע ברזל, נ"ב מפורש במכילתא רנ"א אתהן גזית הן פסולות ולא כל המזבח כו', | |||
''' בהשגות, ''' וכן מכל העזרות ומכל הלשכות שהן קדש, נ"ב הוא דבור אחר וצ"ל על דברי רבינו לקמן הלכה י"ז וכן הנותץ אבן מן המזבח או מכל ההיכל או מבין האולם ולמזבח כו' וע"ז כתב הראב"ד הך וכן מכל העזרות כו', וכן כתב רבינו בפ"ו מהלכות יסה"ת ה"ז או משאר העזרות, ולשון רבינו כאן הוא מתוספתא דמכות פ"ד יעו"ש וז"ב: | |||
== יח == | == יח == | ||
'''וכל כ"ש אין עושין אותן אלא מן המתכת.''' | '''וכל כ"ש אין עושין אותן אלא מן המתכת.''' | ||
''' נ"ב ''' בפרק דם חטאת {{ממ|דף צ"ו}} וכן בריש פרק טרף בקלפי עיי"ש. ושם בכס"מ ופסק כר"י ברב"י, נ"ב באמת פסק כרבי ללישנא בתרא עיי"ש היטב וז"ב: | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־11:43, 15 ביולי 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב[עריכה]
ומשם באו לשילה ובנו שם כו'.
במשנה זבחים באו לשילה נאסרו הבמות כו' קדשים קלים ומע"ש בכל הרואה, ובגמרא מפיק לה מקרא דהשמר לך פן תעלה עולתיך בכל מקום אשר תראה אבל אתה אוכל בכל מקום אשר תראה, דעת לנבון נקל דזו הדרשא אליבא דמשנתינו דמשבאו לשילה נאסרו הבמות קאי עליה קרא דהשמר לך כו', אבל לרשב"י בגמרא דסבר דמנוחה ונחלה ירושלים ובשילה הותרו הבמות כדדריש לקמן (דף קי"ט) לא מצי קאי דרשא דהשמר לך פן תעלה כו' דזה מיירי באיסור במות ולדידי' ע"כ ילפינן מקרא דדריש תאנת שילה בן פורת יוסף כו' עלי עין דנאכלין בכל הרואה, ולפ"ז דאע"ג דבשילה הותרו הבמות ומצי להקריב שלמים בבמה בכל מקום ואפילו כן קדשים הנקרבים בבמה גדולה אין נאכלין רק בכל הרואה, א"כ אין נפ"מ לדידיה בין שילה לנוב וגבעון או גלגל וגם שם קדשים קלים הנקרבים בבמה גדולה אינן נאכלין רק בכל הרואה כמו בשילה. ומה מיושב התוספתא לפ"ז דבגלגל ובנוב וגבעון תני קדשים קלים נאכלין בכ"מ ור"י ור"ש אומרים בכל הרואה, וע"כ זה ט"ס וצ"ל [דברי ר"י] שהוא האומר קדשים קלים נאכלים בכל מקום [ור' שמעון אומר] בכל הרואה ולטעמיה אזיל דיליף משילה דגם שם הותרו הבמות, וזה פשוט, ויעוין ירושלמי פרק קמא דמגילה בזה:
ט[עריכה]
ואין בונין בו עץ [בולט] כלל.
בהשגות כתב דלא אסרה תורה כל עץ אלא אצל מזבח ד' והיא עזרת ישראל משער ניקנור כו' אבל בעזרת נשים כו' מותר. ולפלא דבירושלמי מגילה פ"א ה"ד קאמר הקהל אינו דוחה שבת כו' מפני הבימה ויעשו אותה מאתמול כו' א"ר מתני' על שם לא תטע לך אשירה כל עץ אצל מזבח ד' והלא הבימה היתה בעזרת נשים וצ"ע. ואפשר דסובר דמדרבנן אסור רק לשעה התירו ואילו היה אסור מה"ת לא הותר אף לשעה ועיין דבריו בהלכות עו"ג, אך באמת מה"ת אינו אסור אלא נטיעה והשאר דרבנן וצ"ע:
יא[עריכה]
אם יכולין לטוח אותו בזהב כו'.
נ"ב ברייתא סוף פרק מקום שנהגו והיו כו' עד שחפו ההיכל טבלאות של זהב כו' יעו"ש ובתוספתא מנחות הגירסא האולם יעו"ש:
יג[עריכה]
במשל"מ. אך ראיתי בתוספתא דאהלות כו'.
נ"ב והראב"ד בהשגות פ"א מהלכות טו"מ הי"א כתב ע"ז שהוא פירוש חשך ואפילה יעו"ש:
טו[עריכה]
במשל"מ. הרב באר שבע כו'.
נ"ב נעלם מהם דברי התוס' סוכה (דף מ"ט) ד"ה כל שאין עיי"ש:
טז[עריכה]
והשאר כשירות.
בכס"מ, ומשמע לרבינו דה"ה לנגע ברזל, נ"ב מפורש במכילתא רנ"א אתהן גזית הן פסולות ולא כל המזבח כו',
בהשגות, וכן מכל העזרות ומכל הלשכות שהן קדש, נ"ב הוא דבור אחר וצ"ל על דברי רבינו לקמן הלכה י"ז וכן הנותץ אבן מן המזבח או מכל ההיכל או מבין האולם ולמזבח כו' וע"ז כתב הראב"ד הך וכן מכל העזרות כו', וכן כתב רבינו בפ"ו מהלכות יסה"ת ה"ז או משאר העזרות, ולשון רבינו כאן הוא מתוספתא דמכות פ"ד יעו"ש וז"ב:
יח[עריכה]
וכל כ"ש אין עושין אותן אלא מן המתכת.
נ"ב בפרק דם חטאת (דף צ"ו) וכן בריש פרק טרף בקלפי עיי"ש. ושם בכס"מ ופסק כר"י ברב"י, נ"ב באמת פסק כרבי ללישנא בתרא עיי"ש היטב וז"ב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |