גליוני הש"ס/סוטה/מו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
מ"ו ב' הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר | {{מרכז|'''דף מ"ו ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1|הרב}} לתלמיד עד עיבורה של עיר.''' נ"ב ע' מאירי יומא ס"ו א' על המשנה ומאימתי מטמא בגדים משיצא חוץ לחומת ירושלים וז"ל כלומר דכתי' והמשלח את השעיר יכבס בגדיו ומאימתי משיצא חוץ לחומת ירושלים דכתי' והמשלח כלומר משהתחיל להיות משלח רצונו לומר מלוה והשילוח מתחיל משיצא מחומת העיר שכל שהוא בתוך העיר אינו קרוי לוי' עכ"ל ויל"ע דא"כ כאן ראוי להיות די ג"כ בלוי' עד חוץ לעיר אפי' פסיעה אחת או פסיעות ואם אמרי' כאן דבעי' עד עיבורה משמע דבפחות מזה אינו נקרא לוי' א"כ התם נמי לא יטמא בגדים עד עיבורה של ירושלים וי"ל דתוך העיר לא הוי לוי' כלל ורק חוץ לעיר הוא דמתחלת הלוי' ושיעורה עד עיבורה של עיר ואז נגמרת וע"כ לעניין שילוח שעיר מיד משיצא דמתחלת הלוי' קרינן בי' משלח מפאת ההתחלה ומטמא בגדים ודו"ק ואולם יל"ע עדיין ממאי דאמר לעיל כל המלוה את חבירו ד' אמות בעיר אינו ניזוק כו' משמע דבעיר גופי' נמי שם לוי' עליו וגם יל"ע דהא אמרי' בנדרים נ"ו ב' דעיבורה דמתא כמתא דמי ויליף לי' מקרא ומש"ה הנודר מן העיר אסור ליכנס לעיבורה ע"ש וה"נ אמרי' בעירובין דנותנין קרפף לעיר והנותן את עירובו בתוך עיבורה של עיר לא עשה ולא כלום וכן בכמה דוכתי וא"כ ה"נ כיון דבתוך העיר לא הוי לוי' ראוי שתהי' הלוי' עד חוץ לעיבורה וכן שלא יטמא המשלח עד חוץ לעיבורה של ירושלים כל תוך עיבורה הרי הוא תוך העיר עדיין ובאתי רק להעיר ושוב ראיתי אריכות בשו"ת מהרי"ו סי' ע"א בעניין עיבורה של עיר ולא הביא גמ' דכאן וע"ש שכ' דעיבורה של עיר חשוב עיר ממש ותוך התחום הוי כמו עיר אבל לא הוי עיר ממש עש"ה כל התשובה וע"ש בסוף התשובה דכ' ומה שכתבתי מבתי ערי חומה מבית העומד מקצתה חוץ לחומה דלא הוי כעיר דשאני התם דבחומה ממש תלי רחמנא עכ"ל ע"ש ויש ליישב ג"כ מה שהערותי מדוע בשילוח השעיר מיקרי לוי' מיד ביצאו חוץ לירושלים די"ל דשאני ירושלים דהי' עיר חומה וע"כ החומה חולקת וחשיב יציאה מן העיר מיד ולפי"ז יש לספק גם בהך דכאן אם גם בעיר חומה יוצרך ללוותו עד עיבורה די"ל דדי עד החומה וכמובן ויש לדבר עוד הרבה בזה ואכ"מ להאריך: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה מ־09:44, 27 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
סוטה מו ב
הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר. נ"ב ע' מאירי יומא ס"ו א' על המשנה ומאימתי מטמא בגדים משיצא חוץ לחומת ירושלים וז"ל כלומר דכתי' והמשלח את השעיר יכבס בגדיו ומאימתי משיצא חוץ לחומת ירושלים דכתי' והמשלח כלומר משהתחיל להיות משלח רצונו לומר מלוה והשילוח מתחיל משיצא מחומת העיר שכל שהוא בתוך העיר אינו קרוי לוי' עכ"ל ויל"ע דא"כ כאן ראוי להיות די ג"כ בלוי' עד חוץ לעיר אפי' פסיעה אחת או פסיעות ואם אמרי' כאן דבעי' עד עיבורה משמע דבפחות מזה אינו נקרא לוי' א"כ התם נמי לא יטמא בגדים עד עיבורה של ירושלים וי"ל דתוך העיר לא הוי לוי' כלל ורק חוץ לעיר הוא דמתחלת הלוי' ושיעורה עד עיבורה של עיר ואז נגמרת וע"כ לעניין שילוח שעיר מיד משיצא דמתחלת הלוי' קרינן בי' משלח מפאת ההתחלה ומטמא בגדים ודו"ק ואולם יל"ע עדיין ממאי דאמר לעיל כל המלוה את חבירו ד' אמות בעיר אינו ניזוק כו' משמע דבעיר גופי' נמי שם לוי' עליו וגם יל"ע דהא אמרי' בנדרים נ"ו ב' דעיבורה דמתא כמתא דמי ויליף לי' מקרא ומש"ה הנודר מן העיר אסור ליכנס לעיבורה ע"ש וה"נ אמרי' בעירובין דנותנין קרפף לעיר והנותן את עירובו בתוך עיבורה של עיר לא עשה ולא כלום וכן בכמה דוכתי וא"כ ה"נ כיון דבתוך העיר לא הוי לוי' ראוי שתהי' הלוי' עד חוץ לעיבורה וכן שלא יטמא המשלח עד חוץ לעיבורה של ירושלים כל תוך עיבורה הרי הוא תוך העיר עדיין ובאתי רק להעיר ושוב ראיתי אריכות בשו"ת מהרי"ו סי' ע"א בעניין עיבורה של עיר ולא הביא גמ' דכאן וע"ש שכ' דעיבורה של עיר חשוב עיר ממש ותוך התחום הוי כמו עיר אבל לא הוי עיר ממש עש"ה כל התשובה וע"ש בסוף התשובה דכ' ומה שכתבתי מבתי ערי חומה מבית העומד מקצתה חוץ לחומה דלא הוי כעיר דשאני התם דבחומה ממש תלי רחמנא עכ"ל ע"ש ויש ליישב ג"כ מה שהערותי מדוע בשילוח השעיר מיקרי לוי' מיד ביצאו חוץ לירושלים די"ל דשאני ירושלים דהי' עיר חומה וע"כ החומה חולקת וחשיב יציאה מן העיר מיד ולפי"ז יש לספק גם בהך דכאן אם גם בעיר חומה יוצרך ללוותו עד עיבורה די"ל דדי עד החומה וכמובן ויש לדבר עוד הרבה בזה ואכ"מ להאריך:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |