ערך/איסור הנאה מנרות חנוכה

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי איסור הנאה מנרות חנוכה

מקור

ברייתא שהביא הרא"ש (שבת ב ט) בשם שאילתות דרב אחאי, והוא במדרש תנחומא (נשא אות כט) ובפסיקתא רבתי (פ"ג).

טעם האיסור

נחלקו הראשונים [שבת כא-כב] בטעם האיסור שימוש לאורה, אם מטעם שיהא ניכר שעשוי למצוה או מטעם שדומה לנרות בין המקדש שאסורים בהנאה.

הנאה מהנרות כתאורה לצילום תמונה

בשו"ת וישמע משה (פסקים מהגרי"ש אלישיב, ח"א עמוד ריד) הביא פסק הגריש"א שמותר להצטלם ליד נרות חנוכה אף שהנרות מאירות ומועילות לאיכות התמונה ואין זו ההנאה שנאסרה מנרות חנוכה. ואף אם לולי הנרות היה צריך לעשות "פלאש" ואור הנרות מועיל שלא יצטרך לכך, אעפ"כ מותר ואין זה נקרא השתמשות לאורה.

הנאה אחר הזמן

שו"ע (תרעב ס"ב) כתב שיכול לכבות הנרות אחר חצי שעה או להשתמש לאורה אחר הזמן. ובמ"ב (סק"ז) כתב שטוב להתנות, כי יש מן הפסוקים הסובירם שאסור. ובעודו דלוק החמיר עוד (סק"ח) מטעם אחר, שהרואה לא ידע לחלק בין תוך הזמן לאחר הזמן. ובשעה"צ (סקי"ב) כתב בשם דרך החיים שלזה לא יועיל אפילו תנאי.

נתן שיעור מצומצם ודלק יותר מהזמן

ובאופן שנתן כדי שיעור מצומצם ולבסוף דלק יותר, כתב המג"א (סימן תרעז סק"י) בשם שלט"ג שהסתפק בזה, והו"ד בביאור הלכה (שם).

מותר השמן שבקנקן

במותר השמן שבקנקן כתב הביאור הלכה (סימן תרעז ד"ה הצריך) שהזמנה לאו מילתא היא ואפילו ייחדו לנר חנוכה אין בכך כלום.

שימוש בחנוכיה

בשלמי תודה (חנוכה סימן ט אות ב) תלה במחלו' הפוסקים לענין שימוש בציצית בלילה, או בשופר אחר ר"ה ולולב אחר סוכות, שהש"ך (סימן כא סק"ד) כתב בשם הב"ח שעומדים למצוותן בשנה הבאה ואסור להשתמש בהן תשמיש של חול. ובביאור הלכה (שם ד"ה אבל) הביא דהמגן אברהם (סימן תרלח סק"ב) פליג. ועי"ש בשלמי תודה שרצה לחלק בין דבר שהמצווה בגוף הדבר ובין דבר שאינו אלא הכשר.

שימוש בפתילות ישנות

ע"ע הדלקת נר חנוכה פ' החלפת הפתילות.

מראי מקומות

• נפל שמן מנר חנוכה לתוך סלט ירקות. חישוקי חמד (יומא מד:).

קישורים חיצוניים

• מותר השמן והפתילות - מתוך 'עולמות'.

---

---

שולי הגליון

---

---

מעבר לתחילת הדף