קרית ספר/מעשר/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (פרידברג-ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''מצות פג ''' | '''מצות פג ''' להפריש מעשר ראשון בכל שנה וליתנו ללויים דכתיב וכל מעשר הארץ לה' הוא והוא ללוים זכרים ונקבות דכתיב ולבני לוי הנה נתתי את כל מעשר בני ישראל לנחלה והוא חולין דכתיב ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגורן וגו' מה גורן ויקב חולין לכל דבר אף מעשר ראשון שנטלה תרומתו חולין לכל דבר. | ||
== ג == | == ג == | ||
'''לויים ''' | '''לויים ''' וכהנים מפרישין מעשר ראשון כדי להפריש תרומת מעשר דאין אוכלין פירותיהם בטבלן דכתיב כן תרימו גם אתם מפי השמועה למדו אתם אלו הלוים גם אתם לרבות את הכהנים. | ||
== ד == | == ד == | ||
'''ואין ''' | '''ואין ''' מוציאין המעשר מיד הכהנים דכתיב כי תקחו מאת בני ישראל ולא מאת הכהנים וכן כל שאר מתנות אין מוציאין מידם מכהן לכהן דדוקא מישראל קאמר קרא דמוציאין. ואוכל פירותיו או מעשר בטבלו אף על פי שחייב מיתה בידי שמים אין משלמין לבעליהם דכתיב ולא יחללו את קדשי בני ישראל אשר ירימו לה' אין לך בהם אלא משעת הרמה ואילך דאף על גב דקרא קא מיירי בעתידין לתרום הכא דריש מדסמיך אשר ירימו אצל לה' לומר לך שאין לגבוה בהם אלא משעת הרמה אי נמי משום דקאי אקרא דסמיך ליה ואיש כי יאכל קדש בשגגה דאיירי לאחר הרמה. | ||
== ו == | == ו == | ||
'''מעשרין ''' | '''מעשרין ''' שלא מן המוקף דאפילו תרומת מעשר נטלת שלא מן המוקף כדכתיב מכל מעשרותיכם ולא קפיד קרא אלא אתרומה גדולה דכתיב ממנו כדאמר לעיל בהלכות תרומות. אין מעשרין ממין על שאינו מינו כדילפינן לעיל פ"ה דתרומות מדכתיב כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן תן חלב לזה וחלב לזה ובתרומה ומעשר מיירי ולא מן החייב על הפטור או איפכא ואם עשר אינו מעשר כל שאין תורמין מזה על זה או מה שהוא פטור מן התרומה כך במעשר וכן מה שאין תרומתו תרומה אין מעשרו מעשר. | ||
== ט == | == ט == | ||
'''החרובין ''' | '''החרובין ''' והשקדים המרים פטורים מן התורה דלא הוו אוכל דומיא דדגן תירוש ויצהר. ואילן שנטעו בתוך הבית פטור מן התורה דכתיב את כל תבואת זרעך היוצא השדה מה שיוצא בשדה הוא שחייב לא בבית. סוכי תאנים וענבים אם בעל הבית מקפיד עליהם אסורין משום גזל וחייבים במעשר ואפשר דחיובן במעשר הוי דרבנן דהא אינם מתבשלים כל צורכן עולמית. | ||
== יג == | == יג == | ||
'''אין ''' | '''אין ''' מעשרין אלא מן המובחר דכתיב בהרימכם את חלבו ממנו ונחשב לכם תרומתכם כתבואת גורן וכתבואת יקב כשם שמעשר שמפרישים הלוים מן החלב שבו כדכתיב את חלבו כך מעשר שמפרישין ישראל מן הגורן ומן היקב כתבואת גורן וגו' הוא מן החלב שבו. | ||
== יד == | == יד == | ||
'''אין ''' | '''אין ''' מעשרין באומד והמעשר בדקדוק הרי זה משובח דמעשר כתיב לא פחות ולא יתר ואם הרבה הרי טבל מעורב בהם דמה שנתן יותר מן המעשר לא חל שם המעשר עליו דמעשר בהדיא אמר רחמנא שיעור אחד מעשרה. המפריש מקצת מעשר אינו מעשר אלא כמי שחלק את התרומה דמעשר כתיב ולא פחות: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה מ־19:23, 21 ביולי 2020
|
משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א
מצות פג להפריש מעשר ראשון בכל שנה וליתנו ללויים דכתיב וכל מעשר הארץ לה' הוא והוא ללוים זכרים ונקבות דכתיב ולבני לוי הנה נתתי את כל מעשר בני ישראל לנחלה והוא חולין דכתיב ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגורן וגו' מה גורן ויקב חולין לכל דבר אף מעשר ראשון שנטלה תרומתו חולין לכל דבר.
ג
לויים וכהנים מפרישין מעשר ראשון כדי להפריש תרומת מעשר דאין אוכלין פירותיהם בטבלן דכתיב כן תרימו גם אתם מפי השמועה למדו אתם אלו הלוים גם אתם לרבות את הכהנים.
ד
ואין מוציאין המעשר מיד הכהנים דכתיב כי תקחו מאת בני ישראל ולא מאת הכהנים וכן כל שאר מתנות אין מוציאין מידם מכהן לכהן דדוקא מישראל קאמר קרא דמוציאין. ואוכל פירותיו או מעשר בטבלו אף על פי שחייב מיתה בידי שמים אין משלמין לבעליהם דכתיב ולא יחללו את קדשי בני ישראל אשר ירימו לה' אין לך בהם אלא משעת הרמה ואילך דאף על גב דקרא קא מיירי בעתידין לתרום הכא דריש מדסמיך אשר ירימו אצל לה' לומר לך שאין לגבוה בהם אלא משעת הרמה אי נמי משום דקאי אקרא דסמיך ליה ואיש כי יאכל קדש בשגגה דאיירי לאחר הרמה.
ו
מעשרין שלא מן המוקף דאפילו תרומת מעשר נטלת שלא מן המוקף כדכתיב מכל מעשרותיכם ולא קפיד קרא אלא אתרומה גדולה דכתיב ממנו כדאמר לעיל בהלכות תרומות. אין מעשרין ממין על שאינו מינו כדילפינן לעיל פ"ה דתרומות מדכתיב כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן תן חלב לזה וחלב לזה ובתרומה ומעשר מיירי ולא מן החייב על הפטור או איפכא ואם עשר אינו מעשר כל שאין תורמין מזה על זה או מה שהוא פטור מן התרומה כך במעשר וכן מה שאין תרומתו תרומה אין מעשרו מעשר.
ט
החרובין והשקדים המרים פטורים מן התורה דלא הוו אוכל דומיא דדגן תירוש ויצהר. ואילן שנטעו בתוך הבית פטור מן התורה דכתיב את כל תבואת זרעך היוצא השדה מה שיוצא בשדה הוא שחייב לא בבית. סוכי תאנים וענבים אם בעל הבית מקפיד עליהם אסורין משום גזל וחייבים במעשר ואפשר דחיובן במעשר הוי דרבנן דהא אינם מתבשלים כל צורכן עולמית.
יג
אין מעשרין אלא מן המובחר דכתיב בהרימכם את חלבו ממנו ונחשב לכם תרומתכם כתבואת גורן וכתבואת יקב כשם שמעשר שמפרישים הלוים מן החלב שבו כדכתיב את חלבו כך מעשר שמפרישין ישראל מן הגורן ומן היקב כתבואת גורן וגו' הוא מן החלב שבו.
יד
אין מעשרין באומד והמעשר בדקדוק הרי זה משובח דמעשר כתיב לא פחות ולא יתר ואם הרבה הרי טבל מעורב בהם דמה שנתן יותר מן המעשר לא חל שם המעשר עליו דמעשר בהדיא אמר רחמנא שיעור אחד מעשרה. המפריש מקצת מעשר אינו מעשר אלא כמי שחלק את התרומה דמעשר כתיב ולא פחות:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |