תועפות ראם/רמה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מ (←‏top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט))
 
(גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}
{{הועלה אוטומטית}}


{{תועפור|א}} דאמר ט"ס וצ"ל ד"א.


{{ניווט כללי עליון}}
{{תועפור|ב}} וקונין בשותפות יחד אבל לישא כו' שותפות כדאיתא בריש מסכת ע"ז לפני כו' כצ"ל וכ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז ע"ש רבינו והא דאמרו במגילה כ"ח א' תיתי לי דלא עבדי כו' י"ל לפי' רבינו אפי' בכה"ג דשרי וזהו ממדת חסידות ועיין בתוס' דבכורות שם ובטו"א למגילה שם.
 
{{עוגןמ|א}} דאמר ט"ס וצ"ל ד"א.
 
{{עוגןמ|ב}} וקונין בשותפות יחד אבל לישא כו' שותפות כדאיתא בריש מסכת ע"ז לפני כו' כצ"ל וכ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז ע"ש רבינו והא דאמרו במגילה כ"ח א' תיתי לי דלא עבדי כו' י"ל לפי' רבינו אפי' בכה"ג דשרי וזהו ממדת חסידות ועיין בתוס' דבכורות שם ובטו"א למגילה שם.


{{עוגןמ|ג}} לפנינו שמואל זבן כו' במר דפרזילא ועיין לעיל סי' קכ"ד אות ח' בביאורי.
{{תועפור|ג}} לפנינו שמואל זבן כו' במר דפרזילא ועיין לעיל סי' קכ"ד אות ח' בביאורי.


{{עוגןמ|ד}} להזכיר שמה וטעמא כיון שהזכיר אותה בתורה ודאי נתבטלה כצ"ל וכ"ה בנדפס ומש"ר אח"כ ומאותו טעם כו' כ' השם חדש נראה שהוא טעם אחר כלומר אפי' אם לא נתבטלה ואין אנו יודעים טעם להתירא מאותו הטעם שהתורה כו' אנו רשאין להזכירה וכ"כ הלבוש ביו"ד סי' קמ"ז עכ"ל ועיין יעה"ד ח"ב דרוש ב' בשם הזוהר, ועיין בתשו' חו"י סי' א' שהקשה שם על הטעם שכ' רבינו דהא הנביא שהזכיר בל נבו ודאי קיימת היתה אז ולא נתבטלה ואפ"ה הזכיר שמה וממה שכ' רבינו כאן וזה שאינו אסור להזכיר אלא כו' נראה דגם ע"ז הכתובה בתורה דמותר להזכיר שמה ג"כ מה"ט הוא ובנדפס הגי' ונראה לי דאינו אסור להזכיר אלא כו' משמע דמילתא באפי נפשי' הוא וכ' החכם המעתיק [[תועפות ראם/הקדמה לחלק ראשון#יאפז|יאפ"ז]] כאן בזה"ל כל העמוד בכת"י מטושטש ונמחקו המלות ובעמל רב הצאתי המעט הזה עכ"ל.
{{תועפור|ד}} להזכיר שמה וטעמא כיון שהזכיר אותה בתורה ודאי נתבטלה כצ"ל וכ"ה בנדפס ומש"ר אח"כ ומאותו טעם כו' כ' השם חדש נראה שהוא טעם אחר כלומר אפי' אם לא נתבטלה ואין אנו יודעים טעם להתירא מאותו הטעם שהתורה כו' אנו רשאין להזכירה וכ"כ הלבוש ביו"ד סי' קמ"ז עכ"ל ועיין יעה"ד ח"ב דרוש ב' בשם הזוהר, ועיין בתשו' חו"י סי' א' שהקשה שם על הטעם שכ' רבינו דהא הנביא שהזכיר בל נבו ודאי קיימת היתה אז ולא נתבטלה ואפ"ה הזכיר שמה וממה שכ' רבינו כאן וזה שאינו אסור להזכיר אלא כו' נראה דגם ע"ז הכתובה בתורה דמותר להזכיר שמה ג"כ מה"ט הוא ובנדפס הגי' ונראה לי דאינו אסור להזכיר אלא כו' משמע דמילתא באפי נפשי' הוא וכ' החכם המעתיק [[תועפות ראם/הקדמה לחלק ראשון#יאפז|יאפ"ז]] כאן בזה"ל כל העמוד בכת"י מטושטש ונמחקו המלות ובעמל רב הצאתי המעט הזה עכ"ל.


{{עוגןמ|ה}} אלא שם שנותן לה לשם אלהות שמשמע אלהות אבל שם הדיוטות כגון שמות בעלמא כשמות הנכרים אעפ"י שעשאוהו אלוה כיון שבזה השם אין בו אלהות ואדנות וגם לא ניתן לו לשם כך מותר וטעמא דכתיב ושם אלהים אחרים לא תזכירו בשם אלהות הקפיד הכתוב כו' כ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז בשם הרא"ם ובנדפס איתא אבל שם הדיוטות כגון כרע בל קרס נבו אעפ"י שעשאו כו' ועיין ע"ז נ' א' תוד"ה אבני ולדברי רבינו היראים ניחא ועיין תשו' חו"י הנ"ל.
{{תועפור|ה}} אלא שם שנותן לה לשם אלהות שמשמע אלהות אבל שם הדיוטות כגון שמות בעלמא כשמות הנכרים אעפ"י שעשאוהו אלוה כיון שבזה השם אין בו אלהות ואדנות וגם לא ניתן לו לשם כך מותר וטעמא דכתיב ושם אלהים אחרים לא תזכירו בשם אלהות הקפיד הכתוב כו' כ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז בשם הרא"ם ובנדפס איתא אבל שם הדיוטות כגון כרע בל קרס נבו אעפ"י שעשאו כו' ועיין ע"ז נ' א' תוד"ה אבני ולדברי רבינו היראים ניחא ועיין תשו' חו"י הנ"ל.




{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}

גרסה אחרונה מ־13:39, 21 ביולי 2020

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

תועפות ראם TriangleArrow-Left.png רמה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


(א) דאמר ט"ס וצ"ל ד"א.

(ב) וקונין בשותפות יחד אבל לישא כו' שותפות כדאיתא בריש מסכת ע"ז לפני כו' כצ"ל וכ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז ע"ש רבינו והא דאמרו במגילה כ"ח א' תיתי לי דלא עבדי כו' י"ל לפי' רבינו אפי' בכה"ג דשרי וזהו ממדת חסידות ועיין בתוס' דבכורות שם ובטו"א למגילה שם.

(ג) לפנינו שמואל זבן כו' במר דפרזילא ועיין לעיל סי' קכ"ד אות ח' בביאורי.

(ד) להזכיר שמה וטעמא כיון שהזכיר אותה בתורה ודאי נתבטלה כצ"ל וכ"ה בנדפס ומש"ר אח"כ ומאותו טעם כו' כ' השם חדש נראה שהוא טעם אחר כלומר אפי' אם לא נתבטלה ואין אנו יודעים טעם להתירא מאותו הטעם שהתורה כו' אנו רשאין להזכירה וכ"כ הלבוש ביו"ד סי' קמ"ז עכ"ל ועיין יעה"ד ח"ב דרוש ב' בשם הזוהר, ועיין בתשו' חו"י סי' א' שהקשה שם על הטעם שכ' רבינו דהא הנביא שהזכיר בל נבו ודאי קיימת היתה אז ולא נתבטלה ואפ"ה הזכיר שמה וממה שכ' רבינו כאן וזה שאינו אסור להזכיר אלא כו' נראה דגם ע"ז הכתובה בתורה דמותר להזכיר שמה ג"כ מה"ט הוא ובנדפס הגי' ונראה לי דאינו אסור להזכיר אלא כו' משמע דמילתא באפי נפשי' הוא וכ' החכם המעתיק יאפ"ז כאן בזה"ל כל העמוד בכת"י מטושטש ונמחקו המלות ובעמל רב הצאתי המעט הזה עכ"ל.

(ה) אלא שם שנותן לה לשם אלהות שמשמע אלהות אבל שם הדיוטות כגון שמות בעלמא כשמות הנכרים אעפ"י שעשאוהו אלוה כיון שבזה השם אין בו אלהות ואדנות וגם לא ניתן לו לשם כך מותר וטעמא דכתיב ושם אלהים אחרים לא תזכירו בשם אלהות הקפיד הכתוב כו' כ"ה בהגמי"י ספ"ה מהל' ע"ז בשם הרא"ם ובנדפס איתא אבל שם הדיוטות כגון כרע בל קרס נבו אעפ"י שעשאו כו' ועיין ע"ז נ' א' תוד"ה אבני ולדברי רבינו היראים ניחא ועיין תשו' חו"י הנ"ל.


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.