שו"ת בנין עולם/יורה דעה/נד: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

;תשובה נד

יקרת נועם אמריו ודברות קדשו האירו עיני ע"ד הס"ת אשר ה' אחרונה שבשם הוי"ה הי' הרגל דבוק לגג עד שנראה כעין ת' וניכר שנדבק אחר הכתיבה וגררו בסכין והחזירוהו לצורתו שלדעת הרא"ש שפסק כוותי' בשו"ע הוי חק תוכות ופלפל מעכ"ת ברוב חכמה בחריפות ובקיאות להכשיר ע"י שימשוך שוב הרגל למעלה בדיו ויוכשר עי"ז והאריך להביא ראיות להשיג על הגאון רמ"ע מפאנו בתשובה שכ' חציו בדיו וחציו בסכין מנין לנו להכשיר והביא מעכת"ה סמיכות לדבריו מדין סוכה שתחת האילן בסכך כשר שעירבן עם סכך פסול וחבטן ומדין הולכה שלא ברגל ברמב"ם (פ"א מה' פסולי המוקדשים) ועוד ראיות אשר יתבארו בדברינו בס"ד בקצרה הנה הגם כי ידעתי את מעכת"ה כי מי כמוהו מורה קולע אל השערה לו העוז והגבורה לשפוט מישרים בתורה אך בדבר הזה לבבי לא כן ידמה כי לענ"ד נראה להצדיק את הצדיק דמעיקרא הרמ"ע בתשובה והוא כי עיקר היסוד שבנה עלי' מעכת"ה שנכשר הה"א ע"י מעט תוספת דיו שמוסיף בהמשכת הרגל למעלה ולא כן אנכי עמדי כי נ"ל להוכיח שאם הי' נעשה הה"א בצורה זו [[קובץ:ציור שו"ת בנין עולם יו"ד סי' נ"ד 1.png]]‏ היינו שהעמיד רגל השמאלי למעלה ואינו מסתיים בשוה עם רגל הימיני הוא פסול ומנא אמינא לה מהא דאיתא בפ' הבונה (קג ב) וכתבתם שתהא כתיבה תמה שלא יכתוב כו' ההי"ן חתי"ן כו' ופי' המפרשים דהיינו שלא יגעו הרגל בגג ויהי' צורת ח ואם הי' כשר בציור הנ"ל יוכל להיות כשיגע בגג בצורת ף פשוט' דהא ודאי פ' פשוט' אע"ג שכ' הב"י בא"ח (סי' לו) בשם הר"י אכסדרני שצריך שיהי' רגל הימני ארוך כפלים כשל הגג אינו אלא למצוה מן המובחר וכשר ג"כ אם אינו אלא מעט ארוך יותר מן הגג כמ"ש בד"מ שם ומגופי' מוכח דרגל ה' השמאלי צריך להיות מסתיים בשוה עם רגל הימני וכמ"ש מדשוה עם ח כשנוגע בגג ודמות ח ודאי דאינו שוה עם פ' פשוטה וכיון שמצינו בש"ס שאות ח ואות ה מסתיים הרגל בשוה מנין לנו להכשיר גם כשאינו שוה שמא כך נתנו מסיני וכל שמשנה אין צורת האות עליו ואע"פ שהמ"א בא"ח (סי' לב ס"ק לג) כתב ה שלא נכתב רגל שמאלי בסוף הגג רק באמצעו כזה [[קובץ:ציור שו"ת בנין עולם יו"ד סי' נ"ד 2.png]]‏ כשר וכן הסכים עמו בתשוב' נוב"י ע"ש מ"מ יש לחלק דשם אין משמעות בש"ס להיפוך משא"כ באם רגל ימיני ארוך יותר דמשמעות הש"ס אינו כן וכמ"ש: