תוספות הרא"ש/קידושין/נב/ב

תוספות הרא"ש קידושין נב ב

א"ל מאן אחלך. דכיון דשקיל בלא מידה לא היה דעתו ליתן לבע"ה כנגדה ואפילו מחזיר אח"כ לא עשה כלום דב"ה מקפיד כשהוא נוטל בלא מידה:

כיצד אמרו (נוטל) תורם שלא מדעת. אע"ג דבפ"ק דבב"מ מוקי לה כגון דשוייה שליח כיון דתרם מן היפות קרי ליה שלא מדעת:

במשנה המקדש בחלקו בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינה מקו' משום דממון גבוה הוא ולא מידי קא יהיב לה. תי' כיון דאינה יכולה לאכול נותן לה א"כ יש בהנאה זו שוה פרוטה ותהי' מקודשת אפי' לא יהיב לה מידי כמו ע"מ שאדבר עליך לשילטון דלא יהיב לה מידי י"ל דלא דמי דהתם ראוי ליטול שכר על פעולה זו הילכך הוי כאלו יהב לה שכר הפעולה אבל הכא כיון דאין מכר חל עליו ולא מחייבא ליתן לו כלום אע"ג דנהנית שו"פ לא מיקרי ממון ולא יהיב לה ולא מידי:

וכי אשה בעזרה מנין פר"ת להתקדש אבל לפעמים שנכנסת כגון סוטה ונזירה לענין תנופה כדתנן לעיל בפ"ק ותנן בפ' כל הפסולין שהשחיטה כשירה בנשים ואפילו שלא לצורך אין איסור אם נכנסת דתנן במס' כלים עזרת כהנים מקודשת שאין ישראל נכנסים שם אלא בשעת צרכיהן לסמיכה ושחיטה ולא קתני עזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים שאין נשים נכנסות שם אלא לצורך אלמא דליכא איסורא ומ"מ שפיר קאמר אשה בעזרה מנין משום דלא שכיח מילתא שתכנס כמו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שמותר לזרוק שם צפרנים כדאיתא במועד קטן ורש"י פי' דבמסכת כלים תנן דאין אשה נכנסת בעזרת ישראל סברתו היא כך כיון דחשיב התם ועזרת כהנים כמו שאין ישראל נכנס בעזרת כהנים אלא לצורך ה"ה אשה נמי לעזרת ישראל והא דלא חשיב אותה מעלה גבי עזרת ישראל משום דאיכא מעלה שהיא מן התורה דעזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים דאין מחוסר כפורים נכנס שם וחייבים עליה חטאת:

דר' יוסי סבר באש ולא איצטרך כאש אלא לאפוקי מן לך שלא תדרוש לך לכל צרכיך. תימא לשתוק קרא מלך ומאש וי"ס לומר דאיצטרך לך לשום דרשא:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף