שפת אמת/זבחים/קז/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף שפת אמת |
בגמ' לא יאמר בזריקה ותיתי מבינייהו כו'. וקשה לי לר"ע דדרש מאו זבח מנ"ל דאתי לזריקה ולא לקבלה. בשלמא לר"י דדריש מדם שפך משמע זריקה אבל לר"ע קשה. ולכן אפשר דסוגיא זו אתיא כר"י. ויתיישב בזה תמיהת התוס' מסוגיא דלקמן (קט"ו:) דממעטין קבלה מאשר יעלה די"ל דאתיא כר"ע דלדידי' אין למעט קמיצה וקבלה מריבוי דזריקה כנ"ל להכי אצטריך אשר יעלה. מיהו בלא"ה אפשר ליישב תמיהת התוס' מאשר יעלה אין למעט רק כרת אבל לאו שמא יש גם בקמיצה וקבלה. מיהו ז"א דכיון דאימעוט מכרת ממילא אין ללמוד מבינייהו דשחיטה וזריקה דשאני הני דאית בהו כרת. ובאמת משמעות לשון רש"י שם דמאשר יעלה מרבינן כל שהן גמר עבודה וכן הרמב"ם (בפי"ט ממעה"ק) מרבה כולהו מאשר יעלה ולא הביא ריבוי דדם שפך ולא או זבח משום דאשר יעלה מוכח כולהו. ואפי' נימא דאשר יעלה לאו ריבויא הוא מ"מ אתיא זריקה מבינייהו כדאמרינן הכא ולא נצטרך קרא לזריקה כדי למעט קמיצה וקבלה דבלא"ה אימעטו מאשר יעלה. ובהנהו קראי דדם שפך ואו זבח נראה דדורשין או לחלק כיון דס"ל דמוקטרי פנים שחסרו פטור. והלח"מ מקשה למה לא פסק כר"ע. ולמ"ש א"ש משום דלהאי ברייתא דלקמן לא נצרך או לרבות זריקה. וקרא דדם שפך ס"ל לרבות שחיטת עוף כר"ע:
ובזה מיושב נמי מה שהקשה בלח"מ עמ"ש הרמב"ם דזריק' והעלאה חייב ב' משום דחילק' תורה עשי' מהעלאה והקשה הלח"מ הא בגמ' אמרו זה לר"ע אבל הרמב"ם דלא ס"ל כר"ע ונלמד זריקה מדם שפך א"כ ב' שמות הם ע"ש. ולמ"ש א"ש דלא ס"ל כדרשא דר' ישמעאל מאו שפך רק דנלמד זריקה מאשר יעלה או מבינייהו וממילא הוי שם א' ומ"מ חייב שתים מטעם דחלקינהו קרא כנ"ל:
שם בגמ' אל פתח או"מ ל"ל למעוטי גגו. צ"ע כיון דמודה רבא דפסול לשחוט בגגו א"כ אינו בכלל פתח או"מ ואיך נלמד מפתח או"מ לא יביאנו. ואין לפרש דמיתורא דקרא ע"כ ממעט איזה דבר דא"כ מאי מקשה הגמ' אח"כ לא לכתוב מחוץ למחנה הא אי לא יכתוב מחוץ למחנה לא יהי' מיותר פתח או"מ דאצטריך למעט ק"ק בדרום ושוב לא נדע למעוטי גגו. א"ו כדפירש"י דאינו מכח יתור רק דגגו חשיב פתח או"מ וע"ז קשה כנ"ל דא"כ יהי' מותר לשחוט שם קדשים קלים וצ"ע:
בתוס' ד"ה המעלה. הקשו למה לא פליגי בשוחט בחוץ. ויש ליישב דבאמת בשוחט אפשר דלכ"ע חייב כיון דבהמה בחיי' שפיר ראוי' לפנים שמא יבנה בהמ"ק במהרה[1] רק בכבר נשחט קודם שנבנה א"כ אינו ראוי לפנים לר"ל ואפי' אי באמת לר"ל גם בכה"ג פטור מ"מ נקט המעלה לומר דר"י גם בזה מחייב כנ"ל:
- ↑ *) ואינו מחוסר מעשה בגוף הקרבן. והא דאמרי' ביומא (ס"ג.) דמחוסר פתיחת דלתות ההיכל כמחוסר מעשה דמי ופטור ע"ש בריטב"א דלדברי ר"ח קאי א"כ י"ל דר"ל לא ס"ל הכי ומחו"ז לא הוי אפי' לר"ש דגלגל לגבי שילה הוי מחו"ז לקמן (קי"ד.) דבהמ"ק דלעתיד כל יומא זמני':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |