שפת אמת/זבחים/נט/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא > לדף הבבלי
צור דיון על דף זה מפרשי הדף ראש המזבחשפת אמת |
בגמ' מזבח בפתח אה"מ ולא כיור בפתח אה"מ כו'. פירש"י שלא יהי' דבר המפסיק ולכאורה קשה דהא מן המזבח לאולם הי' י"ב מעלות, ובודאי הכיור לא הי' גבוה יותר מג' או ד' אמות א"כ לא הי' שום הפסק לפתח. דהפתח הי' גבוה מרצפה יותר משבעה אמות. ונראה דהכיור ג"כ הי' עומד למעלה על מעלה עליונה משום דצריך להיות בין אה"מ למזבח ולמטה לא מיקרי בין אה"מ לכן עמד על המעלות. ושפיר הוי הפסק. [עי' בתוס' יו"ט ביומא (פ"ג מ"י) דפשיטא לי' דלמטה ברצפה הי' הכיור]:
שמעתי להקשות דכיון דריה"ג ס"ל מזבח בצפון קאי וגם מסקינן אליבי' דצפון צריך להיות פנוי מכלום א"כ ל"ל קרא דמזבח בפתח ולא כיור בלא"ה א"א להעמידו בצפון מטעם דצריך להיות פנוי. ואפשר ליישב דמה"ט דצריך להיות פנוי אין איסור רק בכל הכלי או רובו אבל מיעוטו אפשר אין קפידא והיו מעמידין אותו להיות מיעוטו נכנס ממש בין אולם ולמזבח לקיים קרא דבין אה"מ ובין המזבח להכי צריך קרא למעט:
שם מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין. פי' הבה"ז ברש"י שנשחטו כשהי' שלם וכן משמעות שנשחטו שם פי' שיש שם קרבנות נשחטין וכן הוא לשון הרמב"ם (פ"ג מפסוה"מ) וכן משמעות הגמ' לקמן אימא שנשחטו ובס' פמ"א חולק עליו ואין דבריו מוכרחין. גם מ"ש בפי' הגמ' דקושית הגמ' מהא דמזבח שנעקר אינו רק לפי מה דתירץ שנשחטו ע"ש. יש להקשות ע"ז דא"כ מה מקשה הגמ' דלמא פי' שנשחטו עד שלא נבנה המזבח ולא נשבש הברייתא בכדי ומפסל מטעם גזה"כ וזבחת עליו ולא יקשה מהא דמזבח שנעקר א"ו דכל עיקר מימרא דרב מזבח שנפגם מיירי שנשחטו קודם שנפגם. ומה שתמה הפמ"א על רש"י שכ' בחולין (י"ז:) מזבח שנפגם פסול מהך דוזבחת והלא בלא"ה פסול מאבנים שלימות תבנה לא ראה שגם הרמב"ם (פ"ג מה' פסוה"מ) כ' אהך דנשחטו ואח"כ נפגם המזבח פסולין דאין ראוין לזריקה וכ' וזבחת עליו כו' ע"ש [ובפ"א מה' ביה"ב הביא דמזבח שנפגם פסול דכתי' אבנים שלימות] ואפשר הטעם משום דלעכב צריכין ב' קראי עמ"ש לקמן (ד' ס"ב):
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |