שערי תשובה/ד/יג
|
< הקודם · הבא > |
יג) וחייב האדם להתבונן ולדעת כי אין התלאה אשר מצאתהו והיסורין הבאין עליו לפי גודל עונו ורוב חטאיו, אך השם יתברך מייסרו דרך מוסר האב את בנו בחמלת ה' עליו, שנאמר (דברים ח ה) וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך, ופירשו רז"ל לבך יודע מעשים שעשית ויסורין שהבאתי עליך כי לא לפי מעשיך יסרתיך, ונאמר (איוב יא ו) ודע כי ישה לך אלוה מעונך, ונאמר (עזרא ט יג) כי אתה אלהינו חשכת למטה מעוננו.
וכאשר יבא המוסר על אויבי ה' בעון אחד הם נספים כי תבא עליהם הפורענות בבת אחת, כמו שנאמר (תהלים לד כב) תמותת רשע רעה, ושאר עונותם נשארים על נפשם כמו שנאמר (יחזקאל לב כז) ותהי עונותם על עצמותם, אבל בבוא המוסר על הצדיקים מעט מעט יבא עליהם עד תם עונותם, כמו שנאמר (עמוס ג ב) רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה על כן אפקוד עליכם את כל עונותכם, ופירשו בו רז"ל (ע"ז ד.) משל לאדם שהלוה לשני בני אדם אחד אוהבו ואחד שונאו, אוהבו נפרע ממנו מעט מעט שונאו נפרע ממנו בבת אחת, ונאמר (משלי כד טז) שבע יפול צדיק וקם ורשעים יכשלו ברעה, פירוש ברעה אחת יכשלו ויתמו, ונאמר (ירמיה י כד) יסרני ה' אך במשפט אל באפך פן תמעיטני, פירוש אך במשפט במדת רחמיך וחוק חסדיך, מלשון במספרם כמשפטם (במדבר כט כא)-כחוק, יכלכל דבריו במשפט (תהלים קיב ה)-במדה, ומשלו עוד משל בענין הזה ואמרו מי שאינו יודע להכות מכה את בנו על עיניו ועל פניו, אבל מי שיודע להכות מכה את בנו בענין שלא יזיק לו, וכן כתוב (תהלים קיח יח) יסור יסרני יה ולמות לא נתנני, ונאמר (איוב ב ו) אך את נפשו שמור, ולא ייבואו על הרשעים זולתי יסורי נקם, אבל יסורי הבחינה לא בואו זולתי על הצדיקים שהם מקבלים אותם באהבה ומוסיפים תיקון במעשיהם והיסורים לטובתם ותועלתם וגודל שכרם, כמו שנאמר (תהלים יא ה) ה' צדיק יבחן, ומשלו רז"ל משל בזה ואמרו בזמן שיודע בעל הפשתן כי הפשתן חזק מכה עליו הרבה לעשותו רך וטוב.