שערי תשובה/ד/יא
|
< הקודם · הבא > |
יא) ואם עבר אדם על כריתות ועל מיתות בית דין ועשה תשובה, אחרי כי לא נרצה העון בלי יסורין, כי התשובה תולה ויסורין ממרקין, יכין לבו לעשות מצות המגינות מן היסורין, כמו מצות הצדקה כי היא מצלת גם מן המות, שנאמר (משלי י ב) וצדקה תציל ממות, ומי שאין לו ממון לעשות צדקה ידבר טוב על העני ויהיה לו לפה לבקש מאחרים להיטיב עמו, ואמרו רז"ל (בבא בתרא ט.) גדול המעשה יותר מן העושה, וכן יעסוק במצות גמילות חסדים לעזור את חבירו בעצמו והשתדלותו, כמו שאמרו רז"ל (סוכה מט:) גדולה גמילות חסדים מן הצדקה, שהצדקה בממונו וגמילות חסדים בין בגופו ובין בממונו, והצדקה לעניים בלבד וגמילות חסדים בין לעניים ובין לעשירים, וכן ידבר על לב העני ויכבדהו וינחמהו מצרתו, כענין שנאמר (ישעיה נח י) ותפק לרעב נפשך, ואמרו רבותינו ז"ל (בבא בתרא שם) כי המפייסו בדברים גדול מן הנותן צדקה וכן יעסוק במצות בקור חולים וקבורת מתים ותנחומי אבלים ולשמח חתן וכלה, כי כל אלה מדרכי החסד, וכנגד כולן מצות תלמוד תורה לשם שמים.
וכל המועצות שזכרנו בכלל מה שאמר שלמה המלך ע"ה (משלי טז ו) בחסד ואמת יכופר עון, כי קנין התורה נקרא קנין האמת כמו שאמר (שם כג כג) אמת קנה ואל תמכור, ונאמר (תהילים קיט קמב) ותורתך אמת, ואמרו רז"ל עץ חיים היא למחזיקים בה (משלי ג יח) עבר אדם על כריתות או מיתות ב"ד אם היה רגיל לקרוא פרק אחד ביום יקרא שני פרקים, אם היה רגיל לקרוא פרשה אחת יקרא שתי פרשיות.
ומשני פנים תגן עליו התורה מן היסורין, האחת כי אמרו רז"ל (קידושין לט:) ת"ת כנגד כולם, והשנית כי ישית עמלו בתורה וטרחו בה, ואשר תדד שנתו מעיניו יעלה במקום יסורין, כמו שאמרו רז"ל (סנהדרין צט:) כל הגופים לעמל יולדו, אשרי מי שהיגיעה שלו בתורה, ואמרו למה נקרא שמה תושיה שמתשת כחו של אדם.