שלמי נדרים/נדרים/צ/א
שלמי נדרים 
נדרים צ א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד פירוש הרא"ש ר"ן שיטה מקובצת חי' הלכות מהרש"א חתם סופר רש"ש שלמי נדרים |
בר"ן ד"ה לא יחל דברו לא יעקר חלות דברו. ודייקינן הא אחרים עוקרין. אלמא אין חכם מתיר אלא א"כ חל הנדר עכ"ל ובריטב"א ביאר יותר דלהכי נקט קרא האי לשנא ולא לשנא אחרינא דשייך בהתרה למישמע מינה נמי דבעינן חלות הנדר עיי"ש הט"ז בסי' רכ"ז ס"ק כ"ג כתב פירש המפרש דכתיב לא יחל דברו כל זמן שהוא דבור בעלמא ולא חל עדיין לא יחל אותו להתירו וא"י למה בחר לעצמו פי' הזה שאינו מדויק דלפירושו קשה דיהי' הדיוק אבל אחרים מוחלין לו מורה ההיפוך. דהוא לא יחל כ"ז שהוא דבור בעלמא אבל אחרים מוחלין לו אפי' שהוא רק דבור בעלמא וע' בפי' הרא"ש שמפרש באר היטב שנאמר לא יחל דברו וסמיך לי' ככל היוצא מפיו יעשה אחר שחל הנדר ובא לידי עשיי'. ואז אמרינן הוא אינו מיחל אבל אחרים מוחלין לו:
שם ד"ה הא ר' נתן דאית לי' כו' ולענין הלכה קיי"ל כרבנן כו' חדא דיחיד ורבים הלכה כרבים ועוד דר"ע כו' ועוד דסוגיין דריש פרקין כו' כרבנן שייכא כו' ודבריו לקוחים מהל' הרמב"ן ושם כתב עוד טעם דסתם במתניתין כרבנן ומחלוקת בברייתא היא והלכה כסתם עיי"ש והר"ן השמיט טעם זה משום דיש גורסין במשנתינו לא יפר ויהי' הסתם כרבי נתן ע' בפי' הרא"ש במשנה דזו היא גי' הרב ר' אליעזר אבל הרא"ש הסכים לגירסתינו דה"ז יפר כרבנן ומשום דתלוי' בחילופי הגירסאות לכן בכונה השמיט הר"ן ראי' זו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |