שלמי נדרים/נדרים/עב/ב
שלמי נדרים 
נדרים עב ב
ע"ב בהמפרש ד"ה לכי שמע הוא דמיפר כו' אלא לכי שמע ליה לנדר אח"כ ליהוי מופר בהא הפרה שהיפר כל זמן שהיא ברשותו עכ"ל לכאורה אינו מפרש כהר"ן ד"ה לכי שמע כו' דמפרש דכשישמע אח"כ נדרים שנדרה חוזר ומיפר אותן ע"ש והוא מפרש דהפרה שמיפר עכשיו כשלא שמע עדיין תועיל לכשישמע אח"כ אבל קשה לפירושו א"כ מאי מקשה הגמ' א"כ כי לא שמע למה ליה למימר ופי' המפרש ד"ה, א"כ דאכתי לא שמע ולא הוו מופרים בהפרה זו ל"ל למימר השתא הא לא מהני ולא מידי הא מהני ומהני שלא יצטרך עוד להפר כשישמע. וראיתי בס' יד שאול סי' הנ"ל שעמד ג"כ על דברי המפרש וישובו שם אינו מתחוור למעיין בו וקרוב בעיני שט"ס נפל כאן וצ"ל בדברי המפרש. אלא לכי שמע לנדר אח"כ ליהוי מופר בההיא הפרה שיפר אח"כ ובמקום שכתוב שהופר צ"ל שיפר וכן מורה הלשון שסיים כ"ז שהיא ברשותו:
בש"ע סי' רל"ד סעי' למ"ד. אין יכולים לעשות שליח לא להקמה ולא להפרה הגאון ר' עקיבא אייגר זצ"ל בחדושיו ליו"ד תמה ע"ז דהב"י כתב משום דפלוגתא דר' יאשי' ור' יונתן הוא ופסק הרא"ש דהלכה כר' יאשיה דמחמיר והא לענין הקמה הוי ר' יונתן מחמיר דסובר דהוי הקמה ע"י שליח וכיון דמספקא לן הלכה כדברי מי א"כ ממילא לענין הקמה יש לפסוק כר' יונתן דהוי הקמה ונשאר בצ"ע גדול ובס' באר יצחק בחי"ד סי' כ"ח הביא ישוב לזה בשם הגאון ר' בנימין זצ"ל ראב"ד דק"ק הוראדנא ע"פ דברי הב"י בא"ח סי' תל"ד דאין יכול לעשות שליח על נדר ומבואר בנדרים (דף סט) דנשאלין על ההיקם ופי' הרא"ש הטעם דקיום נדר הוי כנדר ולכן אין יכול לעשות שליח על הקמה משום דכנדר דמי ואזיל הב"י לשיטתו תדע דבהש"ס לא הוזכר דין הקמה בפלוגתא דר' יאשיה ור' יונתן ועל כרחך מוכח דבהקמה כ"ע מודו דלא יכול לעשות שליח עכ"ל הטהור והנה מה שסיים בסוף דבריו וכתב ותדע דבהש"ס לא הוזכר דין הקמה בפלוגתא דר' יאשיה ור' יונתן לענ"ד אין מזה הוכחה דהא פלוגתא דר' יאשיה ור' יונתן הוא בממנה לאפטרופס על הנדרים שלא נדרה אשתו עדיין רק מה שעתידה לידור ואליבא דר' אליעזר לקמן (דף ע"ב.) כדאיתא במס' נזיר והובא כאן בר"נ. וא"כ בהקמה לא מצי למינקט פלוגתייהו דבהקמה גם ר' אליעזר סובר דאינו יכול לקיים נדרים שלא נדרה עדיין כדאיתא לקמן בהדי' הרי הן קיימים לא אמר כלום ורק בהפרה פליגי ר"א ורבנן אבל מ"מ יכול להיות דבנדרים שנדרה דאיהו מצי לקיים לכ"ע. שייך ג"כ פלוגתא דר' יאשיה ור' יונתן והא דנקט פלוגתתם בנדרים שעתידה לידור ולא בנדרים שנדרה כבר ואליבא דרבנן הוא להשמיענו רבותא אליבא דר' יונתן דאפי' אם השליח צריך לעשות ב' דברים דהיינו שמיעת הנדר ואח"כ להפר דאפי' בזה מתיר ר' יונתן וכ"כ הט"ז שם ס"ק למ"ד וע' בתשו' רע"א סי' מ"ז ומ"ח פלפול נעים בזה: וכבוד ידי"נ הגאון הגדול מו"ה אלי' דוד תאומים שליט"א נ"י האב"ד דק"ק פאניוועז כתב אלי בתשובה אחת לתרץ הקו' הנ"ל וזה לשונו כיון דהתרת נדרים מצוה היא כמבואר בנדרים (דף כ"ב. ושם נט) וקיומן הוא חטא גדול וכדאיתא שם וקיום נדר הוי כנדר וא"כ כשעושה שליח לקיים נדרי' הרי הוי שליח לד"ע וכבר כתב הנודע ביהודא דהשליחות בטל א"כ לא נחלקו ר' יאשיה ור' יונתן אלא בהפרה אבל לא בהקמה וא"כ שפיר פסק הב"י דלא מהני שליחות בתרווייהו ולא מטעם אחד רק הא כדאיתא והא כדאיתא עכ"ד וש"י:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |