שלמי נדרים/נדרים/נח/א
שלמי נדרים 
נדרים נח א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד רשב"א פירוש הרא"ש ר"ן שיטה מקובצת חי' הלכות מהרש"א חתם סופר קרן אורה רש"ש שלמי נדרים |
ד' נח בר"ן ד"ה אמר להם אף הן לא אמרו כו' אלא לענין שצריך לאכול התערובת קודם הביעור דכיון שאפשר לאכלו ה"ל כדבר שיש לו מתירין עכ"ל עי' בשער המלך פ' ט"ו מהל' מ"א הלכה י"ג שכתב דלכאורה יש להקשות עליו ממ"ש בעצמו בדף נ"ב דכל מה שיש לו היתר עכשיו אף בשלא במינה לא בטיל א"כ אמאי קתני הכא השביעית אוסרת כו' במינה דוקא דהא אפי' שלא במינה נמי כיון שיש לו מתירין עכשיו לאכלו קודם הביעור לא בטיל אמנם לא קשיא דע"כ לא הר"ן דבדבר שיש לו מתירין עכשיו אף בשאינו מינו לא בטיל היינו דוקא כשההיתר שיש לו עכשיו הוא לעולם כגון פת שאפאה עם הצלי דאסור לאוכלו בכותח כיון שיש לו מתירין לעולם בבשר משא"כ הכא גבי שביעית נהי דעכשיו יש לו היתר לאכלו מיהו לאחר הביעור הוא נאסר וא"כ ה"ל כדשיל"מ דאסור עכשיו וניתר למחר דבשאינו מינו בטיל עכ"ל ובנ"ב תנינא חי"ד סי' נ"ג עמד ג"כ בדברי הר"ן הנ"ל ונשאר בקושיא וע"ש בהג"ה הביא מ"ש בשעה"מ ספ"ד מהל' חמץ להקשות על דברי הר"ן הללו ממ"ש הר"ן בתשובה בדין חטים מבוקעות אם אין בהם א' מששים דמותר לטחנם קודם פסח ולאכלם בפסח ולפי דברי הר"ן הוי דשיל"מ כיון דיכול לאכלם קודם פסח דומיא דשביעית וכ' דיש לחלק והמחבר הנ"ל כתב דהר"ן בתשובה מיירי בחטים שנתבקעו אחר שנתערבו ולא הי' האיסור ניכר קודם התערובת בזה לא אמרינן דשיל"מ כמבואר בא"ח סי' ש"כ סעי' ב':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |