שיחה:שו"ת חתם סופר/א/קצו

בקושיות הפר"ח והחתם סופר על רבינו אפרים

רבינו מביא קושיית הפרי חדש (או"ח סימן תרצה סק"ב) על רבינו אפרים שהביאו בעל המאור (מגילה ג:) ושאר ראשונים, שכיון שאירע סכנה דקם רבה שחטיה לרבי זירא נתבטל דינא דרבא דמחייב איניש לבסומי בפוריא. והקשה הפר"ח אם כן לשתא כדאמריה רבה לר"ז תא נעביד סעודת פורים בהדדי מ"ט אמר לאו כל שעתא ושעתא מתרחיש ניסא, הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי, ולא יתבסם ולא יסתכן. ועוד הקשה רבינו לעיל (סימן קפה) דעל רבא גופיה צ"ע דהוה בתר רבה ור"ז ואמר חייב איניש לבסומי בפוריא. ולכאורה היה אפשר ליישב ב' הקושיות האחת בחברתה, כי באמת אין כוונת רבינו אפרים שמיד אחר מעשה דרבה ור"ז כבר בטלו לדינא דרבא, אלא שמסדרי הש"ס שהביאו מעשה דרבה אחר מימרא דרבא על כרחך באו בזה לדחות מימרא דרבא. אך כל זה יתכן על קושיית הפר"ח כפי שהעתיקה רבינו 'הא מעובדא דאשתקד נתבטל הך דחייב לבסומי', אמנם לשון הפר"ח אינה כן אלא 'כיון שראו שיצא קלקול עון שפיכות דמים מסיבת שיכרותם ראוי היה להם למנוע עצמם מלבסומי כולי האי כו' אלא משמע דאפילו הכי היו משתכרים יותר מדאי', מבוארת קושייתו שעד כמה שמסדרי הש"ס דחו מימרא דרבא מכח מעשה זה כן היה לרבה ור"ז למנוע עצמם מלשתות, ועל זה לא יועיל היישוב הנ"ל. מי אדיר (שיחה) 15:00, 27 בפברואר 2018 (UTC)

לכאורה תלוי הדבר בביאור ראיית רבינו אפרים, אם ראייתו מעצם המעשה שארע תקלה על ידי שתיית היין, או מסדר הדברים בש"ס שממה שהביאו המעשה דרבה ור"ז אחר דברי רבא על כרחך שבאו מסדרי הש"ס להורות שאין הלכה כדברי רבא. ואם שבלשונם של בעל המאור והר"ן שהביאו את ד' רבינו אפרים אין הכרע לכאן או לכאן, אך יעויין בלשון המאירי שהביא דעת רבינו אפרים בשם קצת גאונים שפירשו שממה שהזכיר אחריו קם רבא שחטיה לרבי זירא נדחו כל אותם הדברים עכ"ל, מבואר להדיא שהנדון הוא מסידור הדברים בש"ס וכהבנת הפר"ח. סיני ועוקר הרים (שיחה) 10:39, 28 בפברואר 2018 (UTC)

אוסיף לפי זה, כי באמת מוכח בדעת החתם סופר שהוא ביאר ראיית רבינו אפרים מגוף המעשה, שהרי יישובו על פי הגמרא בשבת לא מועיל באמת לבאר את סדר הדברים בגמרא וראיית רבינו אפרים במקומה עומדת, ועל כרחך שהוא ביאר הראיה מגוף המעשה ועל זה מיישב שאין ראיה כי רבה שאני. ואילו הפר"ח מוכח בדבריו שביאר ראיית רבינו אפרים מסדר הדברים שהרי אחר דחיית ראיית רבינו אפרים הוסיף ואמר 'ולהכי מייתי תלמודא ההוא עובדא לאשמועינן דמימרת רבא כפשטה דמחייב איניש לבסומי עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי', היינו שבא ליישב עיקר ראיית רבינו אפרים ממה שהזכירו רבינא ור"א את המעשה דרבה ור"ז אחר מימרא דרבא. מי אדיר (שיחה) 11:43, 28 בפברואר 2018 (UTC)