שונה הלכות/אורח חיים/תלא

שונה הלכות ‏ אורח חיים תלא

סימן תלא
זמן בדיקת החמץ

א מן התורה סגי כשמבטל את החמץ דכשמבטלו ומפקירו שוב אינו שלו ואינו עובר עליו וכ"ש דסגי כשבודקו ומחפש אחריו ומבערו מן העולם אע"פ שאינו מבטלו וחז"ל החמירו דלא סגי באחד מהן אלא בשניהם דוקא לפי שחששו אחרי שהביטול תלוי במחשבתן של בני אדם ובדעותיהן אולי ירע בעיני האדם שיש לו חמץ בעד כמה אלפים להפקיר ואף שבפיו יאמר שיהי' בטל והפקר וחשיב כעפרא מ"מ לבו לא כן יחשוב ולא יבטלנו בלב שלם והרי הוא עובר בבל יראה שהרי לא הוציא מביתו ועוד שמא מתוך שרגילין בו כל השנה אם יהי' בביתו וברשותו גזרי' שישכח ויבא לאכול ולכן תקנו חז"ל שאע"פ שמבטל לא סגי אלא צריך לבדוק ולבערו מן העולם ומ"מ צריך לבטל ג"כ אחר הבדיקה כדלקמן סי' תל"ד דין ג' שמא לא יבדוק יפה וימצא חמץ בפסח ויעבור עליו (סק"ב וע"ל סי' תל"ד דין ג').

ב ומפני שצריך לבדוק בחורין ובסדקין ואור היום לא יועיל לזה לכן תקנו לבדוק לאור הנר וכיון שצריך שתהי' לאור הנר קבעוה בלילה מפני שאז אורו מבהיק יותר מביום ואפי' במקום האפל, וגם מפני שהוא שעה שבני אדם מצויין בבתיהם (סק"ג).

ג בתחלת ליל י"ד בניסן תיכף אחר יציאת הכוכבים שיש עדיין קצת מאור היום ראוי להתחיל לבדוק את החמץ כדי שלא יתרשל או כדי שלא ישכח. ובודק לאור הנר כל המקומות שדרך להכניס שם חמץ ואפי' במקום שמשתמשים בו לפרקים עם חמץ חיישי' שמא הכניס שם חמץ ולאו אדעתי' וצריך לבדוק כמו שיתבאר בסי' תל"ג (ס"א וסק"א ד').

ד אותן המתפללים מעריב בזמנו בצבור יתפללו לפני הבדיקה דטורח לקבצן אח"כ וגם אין חשש כ"כ שימשוך וישכח לבדוק שהרי תפלה הוא דבר קבוע, והמתפלל בביתו יתן לאחר לבדוק והוא יתפלל ואם אין לו אחר יתפלל תחלה אך אם הוא רגיל לעולם להתפלל ביחידי יבדוק תחלה דכיון דרגיל בכך לא חיישי' כ"כ שמא ישכח להתפלל ודעת הח"י דלעולם יתפלל תחלה דתדיר קודם ודעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד (סק"ח ושה"צ).

ה יזהר כל אדם שלא יתחיל בשום מלאכה ולא יכנס למרחץ וכל הדברים הנזכרים בסי' רל"ב חצי שעה קודם זמן הבדיקה דילמא אתי לאמשוכי וכן לא יאכל עד שיבדוק וטעימה מותר דהיינו פת כביצה ולא יותר או פירות אפי' הרבה, מיהו דוקא בהחצי שעה שלפני הבדיקה אבל משהגיע זמן הבדיקה גם ע"י פירות אין נכון לשהות הרבה ואפי' בלא אכילה אין להשהות הרבה משהגיע הזמן (ס"ב וסק"ה ו' ובה"ל ד"ה ולא וע"ל סי' ת"ע דין ד').

ו אפי' אם יש לו עת קבוע ללמוד לא ילמוד עד שיבדוק ויש אוסרין גם בזה אף בחצי שעה שמקודם אם לא שביקש לאחד שיזכירנו כשיבא הזמן ויש מתירין ללמוד מקודם ורק בהגיע הזמן של צה"כ אסור ואף להאוסרין אינו אסור אלא בלומד בביתו אבל הלומדין שיעור הלכה בבהמ"ד מותר עד שיגיע הזמן דהלא יהא מוכרח בודאי לבא לביתו ומ"מ אף זה אינו מותר אלא הלומד בלא פלפול אבל בפלפול חיישי' בכל גווני דילמא אתי לאמשוכי (ס"ב וסק"ז ושה"צ).

ז אם התחיל ללמוד או שאר מלאכות אפי' התחיל מבעו"י בזמן ההיתר צריך להפסיק כשיגיע הזמן של צה"כ (ס"ב וסק"י י"ב ואפי' התחיל באיסור א"צ להפסיק עד צה"כ כשיטתו בשה"צ סי' רל"ה אות כ"ז).

ח מי ששכח לבדוק בלילה אסור ביום בכל הדברים עד שיבדוק (סק"ה וע"ל סי' תל"ג דין ה').

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף