שואל ומשיב/ו/ד

שואל ומשיב ‏ ו ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה שתיתאה סימן ד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תשובה לעלם משכיל נ"י. בב"ק דף ק"ח בענין תרי כפילי.

מ"ש להקשות בהא דאמרו בב"ק דף ק"ח תרי חומשי או תרי כפילי בחד גברא מאי היכי דמי כגון שטוען טענת אבד ונשבע והודה וחזר וטוען טענת אבד ונשבע והודה א"נ כגון שטען ט"ג ונשבע ובאו עדים וחזר וטען ט"ג ונשבע ובאו עדים מאי וכתבו התוס' ד"ה תרי כפילי דמחמת שנעשה פסול בשבועה שני' משעה שנמצא שקרן בשבועה ראשונה אין לפסלו דחשוד על השבועה אינו פסול רק מדרבנן ומן התורה שבועתו שבועה וחייב כפל וע"ז הקשה דא"כ איך קאמר הש"ס בב"מ דף ה' דלא אמרינן מגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא דאלת"ה הא דאמר רחמנא מודה במקצת ישבע ונימא מגו דחשוד ומה קושיא הא מה"ת לא נעשה חשוד אף שנודע שנשבע לשקר. הנה יפה העירות אבל כבר קדמך הקצה"ח ריש סי' צ"ב בזה וע"ש. אך לפע"ד הי' נראה דלענין שיתחייב כפל הוא דאינו פסול רק מדרבנן דכבר נודע מ"ש הרשב"א דאדם נאמן על עצמו אף נגד עדים כל שטוען ברי אף שבאו עדים נגדו ועיין בפ"י בחידושיו לכתובות דף כ"ב ובק"א שהרחיב הדיבור בזה ולפ"ז ניהו שבאו עדים שהוא עצמו גנבו והעדים נאמנים לענין שיתחייב כפל אבל לענין שיהי' מקרי פסול שלא יהי' שבועתו השני' נקרא' שבועה כלל בזה אמרי' כיון שהוא טוען שאינו פסול נאמן על עצמו כל שטוען ברי ומקרי שבועתו השני' שבועה וע"ז שפיר כתבו התוס' כיון דחשיד על השבועה לא מפסל רק מדרבנן כדמוכח בשבועות דף מ"ה דחשיב לה בכלל כל מה שתקנו רבנן שיהי' שכנגדו נשבע ונוטל וא"כ שוב יכול הוא לומר שברי לו שהוא אומר אמת ויכול לשבע שנית. ובזה ניחא מה דלכאורה תמי' טובא מה ראי' משם דהם דנעשה חשוד על השבועה בענין אחר שפיר יש לומר דבזה אינו משקר ואינו נפסל רק מדרבנן אבל כאן שהוא בענין אחד כל שככר נעשה חשוד ע"י עדים פשיטא דנפסל בזה וכבר הקשו בתוס' לעיל מיני' דהיאך השביעו שנית וכו' ע"ש בד"ה וחזר ולפמ"ש א"ש דכל דחשוד על השבועה אינו רק מדרבנן א"כ לגבי' נפשי' לא נעשה פסול דיכול לטעון ברי נגד עדים ואין הב"ד נזקקין לו ושפיר מקרי השבועה שני' שבועה וז"ב. ולפ"ז זה כאן אבל התם שפיר פריך דאיך אמרה תורה מודה במקצת ישבע נימא מגו דחשוד אממונא חשוד אשבועתא דממ"נ לגבי הבע"ד אינו נאמן והוה חשוד ואינו נאמן בשבועה ולגבי' דנפשי' נאמן אף בלי שבועה וז"ב.

וע"ד הפלפול אמרתי בזה דהנה בהא דאמרו בשבועות דף מ"ו דשכנגדו חשוד על השבועה כיצד אחד שבועת העדות או שבועת שקר ושבועת שוא וכן הוא בב"ק דף ק"ה וכתב בשטה מקובצת שם בשם תוס' הרא"ש וז"ל לרבא דאמר בפז"ב דאוכל נבלות וטרפות כשר לעדות דרשע דחמס בעינן אבל זה שהוא רע לשמים בשביל זה אינו חשוד להיות רע לבריות ואינו מעיד עדות שקר וא"כ הכא אע"ג דנשבע שבועת שוא אכתי רע לשמים ואינו רע לבריות ואינו חשוד לשבועת ממון וי"ל דל"ד דודאי עדות שקר לא יעיד אבל הכא דכפר ממון חברו ואנו חושדין אותו שהוא רוצה לגזלו והוא רע לבריות מה תאמר רמי שבועה עליו כי היכא דלודי בשביל השבועה לא יודה כי כבר רע לשמים הוא ע"י שבועת שוא עכ"ל הזהב. ולפ"ז אף אנן נימא דניהו דהחשוד על השבועה לא נפסל רק מדרבנן ומה"ת אמרינן דאף דרע לשמים מ"מ לא רע לבריות בענין זה ואולי היה לו איזה אמתלא בשבועה הראשונה וכדומה מ"מ שפיר מקשה מודה במקצת דחייבה רחמנא היכא משכחת לה דנימא מגו דחשוד דכיון דעכ"פ רע לשמים הוא א"כ ל"ש דרמי רחמנא שבועה כי היכא דלודי דהא עכ"פ רע לשמים הוא ולא יודה וז"ב ועיין בתוס' ד"ה וחזר דשם בודאי לא נעשה רע לבריות דהא האמינו אח"כ ודו"ק. ובזה אמרתי דבר נחמד בהא דאמרו בב"מ דף וא"ו אלא הא דאמר ר"נ שלש שבועות משביעין אותו נימא מגו דחשיד ופירש"י על שבועה שא"ב והיינו בשבועה שלא פשעתי כבר אמרו דאשתמוטי קמשתמיט אבל אכתי קשה דאמאי לא פירש משבועה דלא שלחתי בה יד וע"ש בתוס' בדף ג' שם ועיין בקצה"ח שם ולפמ"ש א"ש דשבועה דלא שלחתי ל"ש למפרך דהא עכ"פ רע לבריות לא הוה למ"ד דש"י אינה צריכה חסרון דלא חסרי' ממונא רק דרע לשמים הוה וא"כ שפיר משביעין אותו כעת ול"ש לומר דלא מפריש משבועה דהא רע לשמים דהי' מקום לומר דשם שהי' רק רע לשמים בלבד ע"כ הי' חשוד משא"כ כאן שיהי' גם רע לבריות ע"י השבועה לא ישבע משא"כ בשבועה שא"ב ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף