שואל ומשיב/ה/צא
שואל ומשיב 
ה צא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שלום וכ"ט להרב החריף ושנון סופר מהיר מוה' מנחם מאנדיל נ"י.
מכתכו הגיעני היום. ומ"ש על מה שכתבתי ליישב קושית הגאון מוהר"ע איגר ז"ל והוא לא הקשה דוקא בהבלעה. הנה באמת לא ראיתי בדבריו רק מה שהוגד לי. אמנם כעת ראיתי קושיתו ולא כתב בהבלעה רק סתם שיכולה לחתוך בתלוש ולשמור פירות ושכר שבת ליכא דררא דאיסורא דאורייתא. אמנם לפענ"ד יש דררא דאורייתא עפמ"ש הרמב"ן פ' אמור בפסוק יהיה לכם שבתון הביא הספרי להביא דברים שהם משום שבות ותמה הרמב"ן דשבות אינו רק מדבריהם וכתב דבר חדש דהתורה רצתה שיהיה לאדם מנוחה בשבת ויו"ט וע"ז נצטוינו מקרא דאף בשבותין דהיינו שאין בהם מלאכה וכגון שימדוד כל היום ויקנה וימכור זה אסור מה"ת ע"ש שכתב בעצמו שהוא הגון וטוב מאד והריטב"א כ' שהיא מרגליות טובה ולפ"ז אם נתיר לקבל שכר בשבת יהיה האדם טורח לעשו' כל ענינים שאינן מלאכה ולא יהי' לו מנוחה לכך אסור שכר שבת שע"כ לא ירצה לטרוח בחנם ולכך רק בהבלעה מותר שאז לא ירצה לעשו' בשבת ויהי' לו מנוחה וא"כ אף שהגאון לא הרגיש בזה אבל אני מוצא לו תבלין בקושיתו ועפ"ז שפיר כתבתי לישב:
ומ"ש מעלתו על מ"ש ליישב קושית הרב בן הפלאה ע"פ דברי המרדכי וכ' דמנ"ל להש"ס זאת דלמא לא זכתה לו התורה למסרה לחופה רק באופן שלא תפסיד הימים מקודם. זו לאו קושיא דהא התור' כתבה סתמא דזכה להאב חופה ומשמע בכל גווני שיהי' וז"פ. ומ"ש מעלתו לישב דשמחת נשואין יום ראשון הוא מדאורייתא כמ"ש הרמ"ה וא"כ ממילא אסורה במלאכה ג"כ מה"ת. והנה זה אינו מוכרע. ועוד נ"ל דניהו דהבעל אסור מה"ת שנצטוה לשמוח אבל האשה אינה מצווית ע"ז דהוה עכ"פ לא עדיף מכל מ"ע שהז"ג דהאשה פטורה וממילא יכולה לעשות מלאכה וז"ב ופשוט. ז"ז לרב הטרדא אין הזמן מסכים להאריך דברי הד"ש
הצעיר יוסף שאול הלוי נאטנזאהן האבד"ק לבוב והגליל
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |