שואל ומשיב/ד/ג/קמב
שואל ומשיב 
ד ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
לחכם אחד בדברי השאג"א הלכות ציצית.
מ"ש לתמוה על השאג"א שהביא דברי הרמב"ם והראב"ד אם הותרה כלאים שלא בשעת עבודה וכתב לחלק דבג"כ מהני לב ב"ד מתנין להוציא לחולין משום דהוא איסור הבאה ע"י אדם מהני לב ב"ד מתנה אבל איסור כלאים שהוא איסור הבא מאליו לא מהני לב ב"ד מתנה וע"ז הקשה מעלתו מהא דפריך הש"ס ביבמות דף פ"ט ע"ב וכי ב"ד מתנין לעקור דבר מה"ת ומה קושיא הא גם כאן הוה איסור הנאת הבאה ע"י אדם דתרומה קדוש ע"י אדם ולב ב"ד מתנה ודומה ממש לבג"כ. הנה לפענ"ד ל"ק דלב ב"ד לא שייך רק בדבר שהוא של ציבור אבל בדבר שהוא של יחיד לא שייך לב ב"ד מתנה כמ"ש המגיה בפ"ד משקלים יעו"ש ובגליון שם הארכתי בזה וא"כ לק"מ דתרומה לא שייך לב ב"ד מתנה כיון דאינו בכללות ציבור ומ"ש על דברת השאג"א מנזיר דף כ"ט דמקשינן נקיבה לזכר וע"ז הקשה דאכתי קשה לשיטת הרמב"ם מה מקשינן נקיבה לזכר הא שאני זכר דשפיר בא על הספק משום דאשם תלוי בא על הספק כמ"ש הט"ז והמג"א סי' א' ולכך יכול להביא דאף שהוא ספק מ"מ יכול להביא מתורת נדבה משא"כ בחטאת העוף דנקיבה דאינה באה בנדבה.
ומה שהקשה עוד בהא דאמר שאוכל נבלה הא יכול לאכול שלא כד"א וא"ל דלא גרע מח"ש הא ר"ל ס"ל ח"ש מותר מן התורה. הנה כמדומה שהכו"פ סי' ק"י הרגיש בזה אמנם לדעתי ל"ק דאף אם נימא דבכל אכילות מצות יכול לאכול אף שלא כד"א בקדשים ודאי לא יוכל לאכול דבעינן למשחה ולגדולה ועיין זבחים צ' ודף ע"ו ובתוס' דף ע"ה ע"ב שם ד"ה לשביעית ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |